由山转来手书，以排印历史感应统纪，日不暇给，所有信札，概不能复。阁下既于佛法及净土法门深生信心，理应拜高明者为师。
由普陀山转来你的信，因为排印《历史感应统纪》，每天忙得时间不够用，所有的信件，一概不能回复。阁下既然对于佛法及净土法门，深生信心，理应拜高明的人为师。
如光之庸劣，人固多不见重，若以为师，当成屈辱矣。虽然，既是有缘，不妨相交以道。今将文钞等寄上，以为日后自行化他之据。
像我这样的平庸陋劣，人们大多不看重，如果拜为师父，就成屈辱了。虽然如此，既然有缘，不妨以道相交。现今将《文钞》等书寄给你，作为以后自行化他的依据。
令郎幼典，欲得灾障消灭，福慧增长。当令日日礼拜持念观音圣号。则是自求多福，聿修厥德。何得效愚俗故例，以袋挂菩萨手，以求默佑乎。此袋于菩萨前禀明，代为焚之，以免后来遗弃。
你的儿子幼典，想要求得灾障消灭，福慧增长。应当令他每天礼拜、持念观世音菩萨圣号。就是自求多福，继承发扬先人的德业。怎么可以效仿愚昧俗人的惯例，用口袋挂上菩萨手，来求菩萨默佑呢？这个口袋在菩萨面前禀明，代为焚化，以免将来遗弃。
若阁下夫妻及与令郎常念观音，则是心系观音。心系观音，自蒙观音护佑。以菩萨之心，与众生之心，息息相通。但以众生迷背，自形隔碍，故不蒙佑耳。咎在自己，非菩萨有所偏私也。
如果阁下夫妻与儿子常念观世音菩萨，就是心系观世音菩萨。心系观世音菩萨，自然会蒙观世音菩萨护佑。因为菩萨的心，与众生的心，息息相通。但是因为众生迷惑背离，自己形成阻隔障碍，所以不蒙菩萨庇佑罢了。过错在自己，不是菩萨有所偏袒循私啊！
光行将灭迹长隐，所有不关紧要之物，概置度外。所言尊照，恐普陀友人知光此意，故为留之，亦未可知。此后不复往普陀去。灭迹亦无地可指明，以免信札应酬之烦耳。
我将要灭迹长期隐居，所有无关紧要的事物，一概置之度外。所说的照片，恐怕是普陀山友人知道我的这个心意，故意为你留的，也不可知。从此以后，不再到普陀山去。灭除行迹，也没有地方可以指明，以免信件应酬的烦扰。
历史感应统纪，由工人不细心，于校对二次打纸板时，须将其所排之字极力挤紧，每有碰磕字。或跃出，则随手乱插。以致错讹甚多。十余日后当有校勘表印出，即可备知。
《历史感应统纪》，由于工人不细心，在校对二次打纸板的时候，必须将他们所排的字用力挤紧，常常有碰磕的字。或者碰出来，就随手乱插。以致错误的地方很多。十多天后，应当有校勘表印出，就能全部知道了。
普门品图证，足为仰求观音之前导。文钞，嘉言录，文虽拙朴，而涉身处世，治家治国，即俗修真，居尘学道之要，当可悉知。
《普门品图证》，足以作为仰求观世音菩萨的前导。《文钞》、《嘉言录》，文字虽然拙朴，然而对于涉身处世，治家治国，即俗修真，居尘学道的大要，当可全知。
若能实行，何善如之。若不实行，惟欲谈玄说妙，以图口快活，其所得利益，亦只此口快活而已。（十二月初八日）
如果能够实行，就没有比这更好的了。如果不实行，只想要谈玄说妙，以图口头快活，那么所得的利益，也只是口头快活而已。（十二月初八日）
＜ 学习笔记 ＞
