《无量寿经》中,有三辈往生。《观无量寿佛经》,有九品往生。下三品,都是造作恶业的人,临终遇到善知识开示念佛,因而得以往生的。
王龙舒死执三辈就是九品,这是错误的根本。所以将下辈当作下三品,这种错误太大了。所以上辈往生,他不说发菩提心,中辈则有发菩提心,下辈就说不发菩提心。然而《无量寿经》中的三辈,全都有发菩提心。
在王龙舒居士的意思,认为下辈罪业深重,如何能发菩提心。不想想《无量寿经》下辈往生中,绝对没有一句说到造业的事,这是善人,只可作为《观无量寿佛经》九品中的中品。他硬要将《无量寿经》的下辈往生当作《观无量寿佛经》的下三品往生,违背经义,失于义理,竟然成为任意改变经义,这种过失太大了。
在他的意思认为,佛一定将一切众生全部摄尽。而却不知道只收摄善人,不涉及恶人。他既然以善人为恶人(下辈当下品),所以就说不发菩提心。死执下辈就是下品,所以将善人认做了恶人。
不知道《观无量寿佛经》九品中的下三品,临终痛苦到极点,一听到佛的名号,其归命投诚,希望佛垂慈救援的心,其奋勇感激,比起临刑指望赦免的心,要深千万倍。虽然没有说到发菩提心,然而他心念的迫切与真诚,实际已具足菩提心了。
可惜王居士不按《无量寿经》的文义,却依据《观无量寿佛经》,硬是诬蔑善人为恶人,竟然将下辈往生判为恶人。王居士尚且有这样的过失,后人哪能随便妄充通家呢?
既然已有《无量寿经》,为何要无事生事(做会集本)。王居士的错误,莲池大师指出来,尚未说明他为什么这样做。现今为你说说其中的所以然,是由于他死执三辈就是九品。
写下这些,一是可见会集是非常难的,一是杜绝后人的狂妄。魏默深(也做过会集本),就更不必言说了。胆大心粗,不值得仿效。(民国二十九年<1940>八月二十日)