一无量寿经有五译。初译于后汉月支支娄迦谶，三卷，文繁，名佛说无量清净平等觉经。
一部《无量寿经》有五种译本。最初翻译的版本是后汉月支国的支娄迦谶，有三卷，经文繁多，经名为《佛说无量清净平等觉经》。
第二次翻译的版本是孙吴国的月支国居士支谦，有二卷，经名为《佛说阿弥陀经》。因为每天课诵的另一部佛经，也名为《佛说阿弥陀经》，所以在译本外面加上一个“大”字来区别。
又有赵宋王龙舒居士，会前二译及第三译，并第五赵宋译，四部取要录之，名大阿弥陀经。当时大兴，后因莲池大师指其有不依经文之失，从此便无人受持者。大藏内有此经，各流通处均不流通。有谓另有一种者，即此经也。
另外还有赵宋王龙舒居士，会集前二种译本及第三次译本，以及第五次的赵宋译本，从这四部译本中集取出精要录出，也名为《大阿弥陀经》。当时很时兴这个本子，后来因为莲池大师指出其中有不依经文的过失，从此便无人受持了。大藏经中有这部经，各个流通处都不流通。有人说，另外还有一种经本，就是指这个会集本。
第三译，即佛说无量寿经二卷，现皆受持此经，即曹魏康（国名）僧铠译。
第三次翻译的版本，是《佛说无量寿经》二卷，现在都受持这部经，就是曹魏康居（这是一个国的名称）僧铠翻译的版本。
第四，即大宝积经，第十七无量寿如来会，此经王龙舒未见过，乃唐菩提流志译。前有元魏名菩提留支，非唐人，世多将留支讹引之。
第四次翻译的版本，就是《大宝积经》中，第十七卷《无量寿如来会》，这部经，王龙舒没有见过，是唐朝菩提流志翻译的。前元魏年间，有菩提留支三藏，他不是唐朝人，然而，世人经常张冠李戴，误用“留支”代指“流志”。
第五译，名佛说大乘无量寿庄严经，赵宋法贤译。原本二卷，以宋人以所译经多为荣，故分两卷，于绝不宜分处而分，今刻书本作一卷。就中无量寿如来会，文理俱好，而末后劝世之文未录，故皆以康僧铠之无量寿经为准则焉。
第五次翻译的版本，名《佛说大乘无量寿庄严经》，由赵宋法贤翻译。原本二卷，因为宋人译经，译文以多为荣，所以分为两卷，在绝不适合分卷的地方分卷，现今刻书本作一卷。上述译本中《无量寿如来会》，文理都好，然而末后的劝世之文却没有录出。所以都以康僧铠的《无量寿经》译本作为准则了。
＜ 学习笔记 ＞
