半懂

印光法师文钞

复唐陶镕居士书

汝夫肺病而死,又复失明,恐系病中不肯断房事所致。无论何病,均以断房事为根本治法。否则神医亦难奏效。

你丈夫因肺病而死,且又失明,恐怕是病中不肯断房事所导致的。无论什么病,都以断房事为根本的治疗方法。否则,就是神医也很难奏效。

汝既行医,当以病未十分复原,万不可行房事,为第一切要之极重事。肺病宜静养,尤宜常念观世音圣号,便能速愈。

你既然行医,应当以病尚未十分复原,千万不能行房事,作为第一要紧的极其重要的事。肺病应该静养,尤其应该常念观世音菩萨圣号,这样就能很快痊愈。

汝夫业医而病中不以念佛为事,亦泛泛悠悠之人,无真实信心。故致一家数口,非汝无可为生矣。

你丈夫行医,而在病中不把念佛作为事务,也是泛泛悠悠的人,没有真实的信心。所以导致一家几口人,不靠你就没法生活了。

彼盖未遇真知念佛法门之人,故一心参禅。设一心念佛,或不致肺病不愈,而又失明也。汝若殉夫,致多数人失养,其过大矣。

他大概没有遇到真正知道念佛法门的人,所以一心参禅。假如一心念佛,或许不致肺病不好,而又失明。你如果随夫而死,导致很多人失去生活来源,这个过失就太大了。

今由龙居士引汝入道,当以引人改邪归正,念佛求生西方,为报佛恩及善知识恩。以修净业求生西方为第一要事。

现今由龙澄彻居士引导你进入佛道,应当以引导他人改邪归正,念佛求生西方,作为报答佛恩以及善知识恩(的方式);以修习净业,求生西方作为第一重要的事。

汝当以文钞为所依,何可远涉冒险以见光乎。见光也是说文钞中所说之话。佛法中绝无秘密不传,亦非要口传心授之事。

你应当把《文钞》作为依靠,怎能长途跋涉冒险来见我呢?见我,我也是说《文钞》中所说的话。佛法中绝对没有秘密不传,也不是要口传心授的事。

外道邪徒,本无道理。以秘而不传,诱人入彼道中。若公开不秘,则人皆知其陋劣,便无人依从彼矣。

外道邪徒,本来没有什么道理。就用秘密不传,引诱人进入他们的道门中。如果公开不秘密,那么人人都知道他们的浅陋低劣,就没有人依从他们了。

汝当以行医为事,勿兼教书。以果真尽心于医,日尚不足,何又能教书。认真则需费精神,否则恐误人儿女。

你应当把行医作为事业,不要兼带教书。因为果真尽心于行医,每天的时间都不够用,如何又能去教书呢?认真教书,就需要花费精神。否则,恐怕耽误人家的儿女。

且听我说专务一门,须注重念佛。则仗佛力,医道必能大行。但以利人为志事,不希望发大财。

暂且听我说,专务一门,必须注重念佛。那么仗佛慈力,医道必定能够广为推行。只把利益他人作为抱负,不希望发大财。

倘医道无误,则人皆信服。劝人吃素念佛,人当依从而乐为之。则是艺也而进乎道矣。此系以医弘法之章程。凡病皆令断房事,一年不知少死许多人,其功德唯佛能知。

倘若医道没有误诊,那么他人都相信佩服你。劝人吃素念佛,他人应当会依从你而乐意去做。这是由技艺,而进升到修道了。这是用行医来弘法的章程。凡是有(人生)病,都令他们断房事,一年不知会少死多少人,这个功德,唯有佛才能知道。

又女人临产念观世音圣号,决定无痛苦。即难产得要死,一念即可安然而生。况从小即常念乎。又女子从小,父母即令不许生气,习成一柔和慈善性质。一生之好处,说不能尽。

另外,女人临产时念观世音菩萨圣号,决定没有痛苦。即使难产要死了,一念观世音菩萨圣号,就能平安而生。何况从小就常念呢?再有,女子从小,父母就令她们不许生气,养成一种柔和慈善的性质。那么一生的好处,不能说尽。

倘性情暴躁,未嫁前亦有苦事,尚不多。以月经时生大气,或停经,或血崩。嫁后生大气,或堕胎,或胎儿感得暴躁之性质。

倘若性情暴躁,没有出嫁前也有痛苦的事,但还不多。因为月经来时生大气,有的停经,有的血崩。出嫁后生大气,有的堕胎,有的胎儿也感得暴躁的性格。

生后喂乳时,生极大气,儿随吃乳即死。大气不甚烈,或半天一天死,无一不死者。小气不死,必定生病。若连天常生小气,前毒未消,后毒又加,则危险之极。

生产后喂奶时,生极大的气,小孩吃了奶,立即就会死;生大气不是很强烈,小孩或者过半天、一天死,没有一个不死的;生小气,孩子不死,必定生病。如果连续几天常生小气,前毒未消除,后毒又增加,那么就极其危险了。

此事吾国名医神医均未言及,今已发明,当与一切人言之。则是救命于未生之前,其功德大矣。

这件事,我国的名医神医都没有提到过,现今已经阐发说明了,应当对一切人讲说。这样就是救(小孩的)性命在未出生之前,这个功德很大。

医生宜各注意,蛋不可食。邪见人云,无雄之蛋可食,此话切勿听信。又蛋有毒,以鸡常食毒虫故。

医生应该各自注意,鸡蛋不能吃。邪见人说,没有受精的鸡蛋可以吃,这句话千万不要听信。另外,鸡蛋有毒,因为母鸡常吃毒虫的缘故。

 

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