手书备悉。食肉一事，关系治乱升沉。欲了生死出轮回者，当凛凛于此事，庶有希望。
来信尽知。吃肉这件事，关系到天下的治乱、个人的升沉。想要了脱生死、出离轮回的人，应当严肃地对待这件事，或许有希望。
密宗法门，不可思议，而今之传者学者，多失其宗。以持咒三密之功，消除烦惑，则为正义。而传之者，以神通吸动人。学之者，无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行，而欲腾空远游，何可得乎。
密宗法门，不可思议，但现今传密宗、学密宗的人，大多失去了宗旨。如果以持咒三密的功夫，来消除烦惑，则是正确的法义。但传密宗的人，往往以神通来吸引打动人。学密宗的人，没有一个不把得到神通作为事务。这样就是还不能扶墙行走，就想腾空远游，怎么能够做到呢？
西藏蒙古喇嘛皆吃肉，以其无什米粮，尚有可原。今之学密宗者，多开荤吃肉。反大嘉美其事，谓为吃了就度脱了，则成魔说矣。
西藏蒙古的喇嘛都吃肉，因为那里没有什么米粮，这还情有可原。但现今学密的人，大多开荤吃肉。（有人）反而大加赞许这种事，说是吃了就能度脱它们，这样就成为魔说了。
喇嘛做大佛事，尚须吃素。可知平常吃肉，固非正义。密宗提倡即身成佛，乃以了生死为成佛。
喇嘛如果做大佛事，还须吃素，可知平常吃肉，本来就不是正确的法义。密宗提倡“即身成佛”，这是把了脱生死当作成佛。
一班无知之人，便认做成福慧圆满之佛。则是以松栽为栋梁，其材可以为栋梁，非现在即可为栋梁也。
而一班的无知的人，便认做这是成就了福慧圆满的（究竟）佛。这是把栽种的松树认作栋梁，其实是长成的松树能够作为栋梁，但不是现在的小松树就能作栋梁啊！
十七年有某某在上海提倡密宗，一百日成佛。上海有信心者，咸依之学。十八年夏，有艳其名，欲借此求利，请至北平。四十八日成佛，比在上海快一半。至十九年，北平天津上海皆不能容，回家还俗，可叹之至。
民国十七年（1928），有某某在上海提倡密宗，（宣称）一百天就能成佛。上海有信心的人，都依止他学习。民国十八年夏天，有慕他的名声，想借此来求利的人，将他请到北京。（宣称）四十八天就能成佛，比在上海（成佛的时间）快了一半。到了民国十九年，北京、天津、上海都不能容他了，于是他便回家还俗，令人感叹之至。
了生死法，净土法门，最为稳当。无论何等根性，若具真信切愿，至诚恳切持念佛号，求生西方者。临终必蒙佛力加被，往生西方。
了脱生死（的法门），净土法门是最稳当的。无论什么样的根性，如果具有真信切愿，至诚恳切地持念佛号，来求生西方的人，临终必蒙佛力加被，往生西方。
此之法门，乃一代时教中之特别法门。一切法门，皆须以戒定慧之道力，断贪瞋痴之烦恼，烦恼断尽，方可出三界了生死。
这个法门，是佛陀一代时教中的特别法门。（其他）一切（通途）法门，都必须凭借戒定慧的道力，断除贪嗔痴的烦恼，烦恼断尽，才能出离三界、了脱生死。
在昔颇有此种人，而今则恐全世界也无一二人可得也。是以愈向后，愈宜专修净业也。
在往昔这种人很多，而现今则恐怕全世界也没有一二个人能做到。所以越是往后，越适宜专修净土法门。
＜ 学习笔记 ＞
