复王悟尘居士书一

接手书，知阁下与妻妾二女全家念佛，信愿行三字，铭诸肺腑。何得又叹年逾半百，膝下犹虚，不孝之罪，永劫莫赎。夫子之有无，乃属于命。有妻有妾，非如不娶，以致无后者比。何引为恨，谓为不孝。

收到你的来信，知道你与妻妾、两个女儿，全家念佛。将信愿行三字，时刻铭记在心中。怎会又感叹年过半百，膝下无子，不孝之罪，永劫莫赎呢。儿子的有无，是属于命。你有妻有妾，不与不娶妻，以致无后的人等同。怎能引以为恨，说是不孝呢？

夫不孝者，不能居仁由义，以辱乎亲之谓也。及有儿女不教训，以致或成庸愚，或成顽鄙。纵有多子，其不孝也更甚。

不孝，是指不能内心存仁、行事循义，以致使双亲受到侮辱的意思。以及有儿女却不教育训诫，以致使他们或者成为庸愚之人，或者成为顽鄙之人。纵然有很多儿子，这样的不孝也更加厉害。

既有二女，当善教之，俾知妇德妇言妇容（容者，容止。乃指举动庄重而言。近世俗儒不识字义，遂作容貌美好说，可叹）妇红。

既然已经有了两个女儿，应当好好教导她们，使她们知道妇德、妇言、妇容（容，容止的意思。是指举动庄重而言。近代的俗儒不懂字义，便当作容貌美好来解说，可叹）、妇红。

具此四德，而后再加以知因识果，信愿念佛。则将来出嫁后，必能仪型闺阃，师范女流。相夫教子，俱成贤善。若此女者，岂不为祖宗之光。

具备这四德，而后再加上懂得因果，信愿念佛。那么将来出嫁后，必定能成为女界的楷模，作为女流的榜样。相夫教子，使他们都能成为贤善的人。像这样的女儿，难道不是祖宗的光荣吗。

今之世道，乱至极点，皆因举世不知教女之所致也。以人之性情及与习染，资于母者最深。幼时若有贤母，长时再有贤妻，其人有不为贤人乎。

现今的世道，乱到极点，都因举世不知道教导女儿所致。因为人的性情和习气的侵染，与母亲关系最深。小时候若有贤母教导，成人时再有贤妻相助，这样的人，有不成为贤人的吗？

是知教女乃治国平天下之根本法轮也。而世人梦梦，专以憍养艳妆为事。以故多半妇女，皆相成夫恶，教子以机械变诈。俾有天资者，尽成狂妄。无天资者，悉作顽民。可不哀哉。

所以应知道教育女儿是治国平天下的根本法轮啊！但世人昏乱，专以娇生惯养女儿，使之装扮艳美为事。所以多半的妇女，都相夫成恶，教育孩子机巧欺诈。使得有天资的孩子，都变成狂妄自大之人；无天资的孩子，都成为顽鄙之人。能不悲哀吗？

汝读书人，此义不知，只望生子。近闻有杀父奸母者，其为父也，当是孝乎。当非孝乎。

你是读书人，这个道理不明白，却只期望生儿子。近来听说有杀父奸母的，作为这种儿子的父亲，应当说是孝呢？还是不孝呢？

即宗祧一事，侄也可继。即无侄，侄女也可继。况念佛人，固宜断娑婆之业种。以期永世不至有污辱祖宗之裔，何幸如之。发什么痛叹。汝既如此，岂是真实念佛之人。

至于家族嗣续一事，侄子也可以继承。即使没有侄子，侄女也可以继承。何况念佛人，本就应该断除娑婆的业种，以期永远不再有污辱祖宗的后代，还有比这更幸运的事吗？还发什么悲伤叹息？像你这样，哪里是真实念佛的人呢。

妻妾二女，法名俱好。顾名思义，克实修行，即是菩提眷属。现在入圣贤之域，将来生极乐之邦。其为孝也，慈也，大矣。

妻妾和两个女儿，法名都好。由法名想到它的意义，克实地修行，就是菩提眷属。现在进入圣贤的领域，将来往生极乐世界。这样的孝慈，太大了。

汝何不书姓名，了缘亦不知为谁。安士全书，现已送完。明春邮路若通，当寄文钞，寿康宝鉴，弥陀白话解，嘉言录等。

你为何不写上姓名，也不知道了缘是谁。《安士全书》，现在已经送完了。明年春天邮路如果通了，必会为你寄《文钞》、《寿康宝鉴》、《弥陀白话解》、《嘉言录》等。

然二三年来，陕西颇不易寄经书。愿阁下极力提倡因果报应，提倡家庭教育。而家庭教育，尤须注重因果报应。并及敦伦尽分，修持净业。俾一方之民，相观而善。其为功德，莫能名焉。

然而这两三年来，很难向陕西邮寄经书。希望你极力提倡因果报应，提倡家庭教育。而家庭教育，尤其须要注重因果报应，以及敦伦尽分（敦笃伦常，恪尽己分），修持净土法门。使一方的民众，相互观察而行善。这样的功德，无法言说。

光，秦人也。然二三年来，秦地实未寄多书。近虽开单令寄，究不知能到与否。不能到，便失之，殊属可惜。

我，是陕西人。然而这二三年来，实在没有给陕西寄过多少书。最近虽然开单令寄，但终究不知道能否寄到。如果不能寄到，便遗失了，很是可惜。

＜ 学习笔记 ＞