前者蔺伯操来，言汝欲皈依。又将汝所书之字条见示。所言手续者，固无一定之仪式。如面受皈依，升座宣说，则为时须在一小时以上。于法座下，顶礼跪受。
前些日子，蔺伯操来，说你想皈依。又将你写的信给我看。所说的皈依手续，没有固定的仪式。如果面受皈依，有升座说法，这样需要一小时以上。在法座下，顶礼跪着受皈依。
或图省事，亦可方便宣说，则为时不久。汝人在数千里外，遥祈受皈。礼宜预于三日前，朝暮志心礼佛，或二十四，或四八，或百八若干拜，以忏宿业。
或图省事，也可方便地说法，这样时间就不长。你人在数千里外，遥祈求受皈依。礼应在皈依前三天，早晚志心礼佛，或二十四拜，或四十八拜，或一百零八拜，等等若干拜，来忏悔宿业。
至本日清晨，即于佛前礼拜毕，自宣我弟子某某，遥禀吾师印光之命，皈依佛，皈依法，皈依僧，从今以往，乃至寿终，决不皈依天魔外道，及外道典籍，与外道徒众，一顶礼。如是三说，三顶礼。再拜若干拜，即已。
到皈依当天早晨，就在佛前礼拜完毕，自己宣说“我弟子某某，遥禀吾师印光之命，皈依佛，皈依法，皈依僧，从今以往，乃至寿终，决不皈依天魔外道，及外道典籍，与外道徒众”，然后顶礼一次。如此说三次，顶礼三次，再拜若干拜，就行了。
今为汝寄文钞二包，观音颂二包，安士全书二包，弥陀经白话解一包。常读此书，则取法有地，堕魔无由矣。
现在为你寄去《文钞》两包，《观音颂》两包，《安士全书》两包，《弥陀白话解》一包。常读这些书，则取法有据，不会堕入魔见。
所寄之书，除自存受持外，余送通文理，有信心，能恭敬者。倘邪见文人，漫无忌惮，切勿与彼。恐或亵渎，致令获罪。
所寄去的佛书，除了自存受持的外，多余的可送给通晓文理，有信心，能恭敬的人。如果是邪见文人，漫无顾忌的，千万不要给他们。唯恐或许会亵渎佛书，致使彼此获罪。
吾秦佛化，甚是否塞。汝既发心，当须著力修真实行。今为汝取法名为慧悟。谓以智慧了悟世间出世间法，自行化他。以期离世间生死之苦，得出世间真常之乐也。出世间法，无量无边。唯念佛求生西方，最为第一。详看文钞自知。
我的家乡陕西欲佛化，相当困难。你既然已经发心，应当必须著力于真实的修持。现在为你取法名为“慧悟”。意思是以智慧了悟世间及出世间法，自行而化他。以期离世间的生死之苦，得出世间的真常之乐。出世间法，无量无边。唯有念佛求生西方，最为第一。详看《文钞》自然就会知道。
然欲往生西方，必须敦笃伦常，恪尽己分。闲邪存诚，克己复礼。诸恶莫作，众善奉行。信愿真切，决志求生。不得有一念求来生人天福报之心，庶可得其实益。
然而要往生西方，必须敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分），闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬），克己复礼（战胜己私、还归真理）。诸恶莫作，众善奉行。信愿真切，决志求生净土。不能有一念求来生人天福报的心，如此或可得到其真实利益。
又须将上所说之事，上而劝其父母，中而劝其兄弟姊妹，下而劝其妻子，此约家庭中说也。
另外，必须将以上所说的事，上劝自己的父母，中劝自己的兄弟姊妹，下劝自己的妻子儿女，这是就家庭中来说的。
外而劝其亲戚朋友乡党邻里，及一切相识之人。则自己之功德，更为广大。往生之品位，便可高增矣。
家庭以外，则劝导自己的亲戚乡党邻里，以及一切相识的人。这样自己的功德，就更为广大，往生的品位，便可高增了。
＜ 学习笔记 ＞
