半懂

印光法师文钞

复柏龄居士书

今之学堂,直是一个陷人坑。不陷于邪说中,便陷于自由恋爱,任意冶游。

现在的学校,简直是一个陷人坑。学生们不陷于邪说之中,就陷于自由恋爱,任意嫖妓中。

须知人只四五尺一动物耳。而与天地并称三才,则人之名,尊无与等。名既尊贵,必有尊贵之实,方可名之为人。否则便是衣冠禽兽,以其无有人之气分故也。

必须知道人只是一四五尺高的动物。然而却能与天地并称为三才,那么人这个名,是尊贵无比的。名既然尊贵,必定有尊贵的实质,才可名之为人。否则便是衣冠禽兽,因为其没有人的气分的缘故。

才者,能也。天能生物。地能载物。人能继往圣,开来学,补天地之化育不及。故与天地并称之为三才也。

才,是能的意思。天能生育万物,地能承载万物。人能承继往圣,开导来学,弥补天地化育的不足。所以人与天地并称为三才。

若只知饮食男女,不知孝弟忠信,礼义廉耻,则较禽兽为恶劣。是人也,空得一世人身,绝无一点人气。则一气不来,当堕地狱。经百千劫,了无出期。欲为禽兽,尚不可得,况又得为人乎哉。

如果只知道饮食男女(食、色),不知道孝弟忠信,礼义廉耻,那么就比禽兽还恶劣。这样的人,空得一世的人身,绝对没有一点人的气分。那么一气不来时,必定堕落地狱,经过百千劫,没有出离之期。想做禽兽都做不到,何况又再来做人呢?

汝最初不知此义,闻恶友之诱即冶游。及恶毒已受,疼痛不堪,好后又行又发又犯。亦太不知好歹,太无志节矣。

你当初不知道这个道理,听恶友的诱惑就去嫖妓。等到感染恶毒,疼痛不堪,好了以后又去做、又复发、又犯。真是太不知道好歹,太没有志向节操了。

须知男子冶游,与女子偷人,了无高下。世人每以女子偷人为贱,而于男子冶游,则不以为怪。此皆不知人之名义,所以有此恶劣知见也。

必须知道男子嫖妓,与女子偷人,没有高下差别。世人常常认为女子偷人为下贱,而对于男子嫖妓,却不以为怪。这都是不知道人的名称义理,所以才有这种恶劣的知见。

幸汝以屡次受苦,始知回头,亦是宿世善根所使。而光又详说所以者,恐汝此心未死,后来或复蹈此覆辙。故欲使知人名尊贵,而不致自暴自弃。

幸好你因为多次受苦,才知道回头,这也是你宿世的善根所使然。而我又详细说明原因,是恐怕你这种心未死,将来或许再次重蹈覆辙。所以要使你知道人这个名称的尊贵,而不至于自暴自弃。

并以此劝谕一切青年男女,同凛人之尊贵名称。实行敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行之世善。

同时以此来劝勉一切青年男女,共同严肃恭敬地看待人这尊贵的名称。实行敦伦尽分(敦笃伦常、恪尽己分),闲邪存诚(防止邪念、心怀诚敬),诸恶莫作,众善奉行的世间善法。

又复发菩提心,普利自他,同皆生信发愿,念佛圣号,求生西方,以修出世之善。是则可名为人。

又再发菩提心,普遍利益自己和他人,共同都生信发愿,念佛圣号,求生西方极乐世界,来修出世善法,这样就可称为人了。

不能继往开来,参赞天地之化育,如古圣贤。然亦有少分继往开来参赞之功德,则人之名,方有实际,不成空谈。

虽然无法承继往圣开导来学,辅助天地化育万物,如同古圣贤那样。然而也有一点承继往圣开导来学、辅助天地的功德,那么人的名称,才与实际相符,不会成为空谈。

今为汝取法名为宗诚。宗,主也,本也。谓以真实至诚,自行化他。不使有一丝毫虚假,及恶劣念头,以至孤负人之一字也。

现在为你取法名为宗诚。宗,是主、本的意思。意思是说以真实至诚之心,自行化他。不让有一丝毫的虚假,以及恶劣念头,以致辜负了“人”这一个字。

五戒且先自持,既能真持,久之则受,又有何难。倘心仍犹豫,是则名为儿戏。不但汝自罪过,光亦同得罪过。(六月八日)

五戒暂且先自持,能真持之后,久了就能受戒,这又有什么难的呢。如果心仍旧犹豫,就是儿戏。不但你自己有罪过,我也同样有罪过。(六月八日)

 

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