接手书，所言决欲年内往生，此见不可执著。执则成病，或致魔事。念佛之人，当存即得往生之心。若未到报满，亦只可任缘。倘刻期欲生，若工夫成熟，则固无碍。否则只此求心，便成魔根。倘此妄念结成莫解之团，则险不可言。
接到信，你说自己决定想在年内往生，这个想法不可执著。执著就成了病，或许导致著魔。念佛之人，应当存有随时往生的心。如果未到业报期满，也只能随缘在世。倘若严格限定自己在某一时间往生，如果功夫成熟，那么固然没有什么妨碍。否则，只是这种希求往生的心，便成为著魔的根。倘若这种妄念结成莫解之团，就险不可言了。
尽报投诚，乃吾人所应遵之道。灭寿取证，实戒经所深呵之言（梵网经后偈云，计我著相者，不能生是法。灭寿取证者，亦非下种处）。但当尽敬尽诚求速生。不当刻期定欲即生。学道之人，心不可偏执。偏执或致丧心病狂。则不唯无益，而又害之矣。
尽此报身、投诚净土，这是我们所应该遵循的正道。任意中止自己的寿命来达到即刻取证的目的，实在是戒经所严厉指责的做法（《梵网经》最后的偈颂说：“计我著相者，不能生是法。灭寿取证者，亦非下种处。”）。只应当竭尽诚敬，来求快速往生。不应当自己严格限定某一时间一定要往生。学道之人，心不可偏执。偏执可能会导致丧心病狂，那么不但无益，反而还会有危害。
净业若熟，今日即生更好。若未熟，即欲往生，便成揠苗助长。诚恐魔事一起，不但自己不能往生。且令无知咸退信心。谓念佛有损无益，某人即是殷鉴，则其害实非浅鲜。祈将决定刻期之心，改作唯愿速生之心。即不生亦无所憾。但致诚致敬，以期尽报往生。则可无躁妄团结，致招魔事之祸。
净业若成熟了，今日就往生更好。若未成熟，就想要往生，便成了拔苗助长。这样恐怕魔事一来，不但自己不能往生，而且使身边无知的修行人都退失了信心，说念佛有损无益，某人即是鉴戒，那么这种危害实在不轻。我希望你将决定严格限定某一时间往生的心，改作唯愿速生的心。即使不能速生，也没有遗憾。只要致诚致敬，以期报尽往生，便可无躁妄心结成的莫解之团，以致招来魔事的祸害。
今之世道，只好各尽其心。至于未来之吉凶祸福，不能预断。果能虔诚念佛念观世音菩萨，冥冥中当有转折，不至有大危险。若不在此事下著力，纵用尽机谋，亦难得好效果。以世局变幻，非可预料。
现今的世道，只能各尽其心。至于未来的吉凶祸福，不能预先断定。果真能够虔诚念佛、念观世音菩萨，冥冥中自当会有转折，不至于有大危险。如果不在此事上努力，纵然用尽机谋，也很难得到好的效果。因为世局变幻，不可预料。
那些富贵荣华、显赫奕奕的人，不久就消灭乌有。何况我们呢？孔子说：“不懂命，就无法做君子。”然而还必须极力修持，才可以说是命。倘若懒惰懈怠，任性委靡，那么所得所失，就都不是命了。
＜ 学习笔记 ＞
