复李少垣居士书一

数日前，接李圆净所转之书，知居士近来修持颇切，而利人之心，又复甚为真切，不胜欣慰。

几天前，接到李圆净所转来的信，知道居士你近来的修持很恳切，而利益他人的心，又更加真切，非常欣慰。

念佛团章程颇好。唯助念开示，颇为失宜。略为改正，并说所以。已交圆净持去，想已阅过。

念佛团的章程很好。只是助念开示，很不合适。我稍作改正，并说明了所以然。已经交给李圆净带去，想必你已经看过了。

光近来冗忙之极，以校对历史感应统纪故。此书光于十三年曾劝魏梅荪编辑，彼亦极为欢喜，以精力不给，遂致中止。前年聂云台请许止净编辑，于八月脱稿。云台有病，不能料理。光以满我宿愿，故一肩担荷其事。现已排板将完。又须排一部四号小字，作报纸本，大约于十一月底可以排毕，了事，则便长隐。

我近来极为繁忙，因为校对《历史感应统纪》的缘故。这部书我在民国十三年（1924），曾经劝魏梅荪编辑，他也极为欢喜，但因为精力不足，便中止了。前年聂云台请许止净编辑，于八月脱稿。聂云台有病，不能料理。我因为这部书满了我的宿愿，所以一肩担荷起这件事。现在排板已将要完毕。还必须排一部四号小字，作为报纸本，大约在十一月底可以排板完毕，了结这桩事后，我就开始长期隐居。

此书乃采二十四史之感应事迹，又复加以评语。俾合佛所说之三世因果。倘一阐提[1]辈不肯寓目，则无如之何。若一寓目，当必有改邪归正之一日。以故光不惜辛勤，为之料理也。现已募有二万部之印资（并非特募，有知者愿出资相助耳）。每圆可得书二部。作四本，三百五六十页。现尚未排完，不能定其页数。但大约如此，多少亦不过数页耳。

这部书是采辑自二十四史中的感应事迹，又加上评语。使其符合佛所说的三世因果。倘若一阐提辈人不肯过目，就无可奈何。如果一旦过目，当必定有改邪归正的一天。因此，我不惜辛勤，来料理这件事。现在已经募集有二万部的印书费用（并不是特地去募化，是有知道的人，愿意出资相助罢了）。每圆能得二部书。作四册本，三百五六十页。现在还没有排完，不能确定书的页数。但页数大概是这么多，多少也相差不了几页。

所言皈依，汝已决定，光亦只可随缘。今为汝取法名为智圆。谓以圆融无碍之智，即俗修真，圆会诸法，专修净业，以自利利人也（虽圆会诸法，决不可不专修净业，否则便非净业行人，乃通途修自力法门之人耳）。

谈到皈依，你已经决定，我也只好随缘。现在为你取法名为智圆。就是以圆融无碍的智慧，在俗修真，圆会诸法，专修净业，来自利利人（虽然圆会诸法，但绝不可不专修净业，否则，便不是净业行人，而是通途修自力法门的人了）。

今之大通家，多多要高大门庭，所说之法，多非合机之法。或只谈玄说妙，而专恃自力。或则真俗两歧，而为世所诮（凡学佛者，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。不依此以教人，便为失机。欲学佛法，必须要敦伦尽分，否则尚是世间罪人，何能得佛法之真益乎）。余详文钞嘉言录，此不具书。祈慧察是幸。

现今的大通家，大多要增高壮大自己的门庭，所说的法，大多不是契合（众生）根机的法。有的只谈玄说妙，而专门依仗自力。有的真（学佛）俗（做人），分开而行，因而被世人所讥笑（凡是学佛的人，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。不依这些来教导他人，就是不契合根机。想学佛法，必须要敦伦尽分，否则，尚且是世间罪人，如何能得到佛法的真实利益呢）。其余详细看《文钞》、《嘉言录》，此处不再多写。请智慧思察，是为庆幸。

汝所说往生者少，实由信愿不真切之所致。信愿若真切，即临终始念，亦有得生之理。若悠悠泛泛，心中尚在做来生福报之梦，何能得生。此病根也，不可不知。（民十八十月廿三）

你所说往生的人少，实在是由于信愿不真切所导致的。如果信愿真切，即使是临终时才开始念，也有得以往生的道理。如果悠悠泛泛，心中还在做来生（人天）福报的梦，如何能够得生净土。这个病根，不能不知。（民国十八年<1929>十月二十三日）

＜ 学习笔记 ＞

[1]一阐提：意译为“断善根”或“信不具”，指永远不得成佛的根机。有二种：
(1)断善阐提，不信因果，造五逆十恶，断诸善根，坠入阿鼻地狱的人，极难成佛；
(2)大悲阐提，大悲菩萨，发一切众生成佛，然后成佛之愿，因众生至多，时间至久，亦极难成佛。通常所指的一阐提人，多指断善阐提。