每个人入道，各有时节因缘。《劝戒录类编》中记载：福建浦城县令赵某吃长斋奉佛，他妻子完全没有信佛之心。正值她五十生日那天，买来许多活物，想要杀掉来宴请宾客。赵县令对她说：你要祝寿，令这些活物全都被杀死，于心何安？
他妻子说，你的话都是没用的。依照佛教，男女也不同住。这些畜生也不杀，再过几十年，满世间全都是畜生了。赵县令没办法可想，就只能由她去了。到了晚上，他的妻子梦见到了厨房，见到厨子杀猪，自己已经变成了猪。厨子捉住猪的四条腿，放在砧板上杀。用人在旁边看，她急忙叫用人来救，都不回应她。杀了，破开肚子，抽出肠子。还能知道疼痛。
杀完猪，又杀别的活物，自己又变成别的活物，痛得无法形容。稍微歇息一刻，见到一用人拿来一条鲤鱼，丫头说：将这条鲤鱼交给厨子，为太太作鱼羹。等太太起来，好作点心。于是斩去鲤鱼的头尾，刮刨鲤鱼的鳞甲，斩剁成小块。一小块一小块，都知道被斩剁的痛苦。痛到极点，惊醒过来，心惊胆颤。
丫头端来鱼羹，请太太吃点心，她不忍吃了。下令将所买的活物，通通放生。因为她亲自尝到了被宰杀的滋味，所以就依从丈夫吃素念佛，求生西方了。你妻子或许承三宝威神加被，也亲身尝到众生被杀的滋味，因而才回心转意。
鹿苑是吴王养鹿园林的说法，不足为据。恐怕是过去有鹿苑寺，年久淹没了，儒生于是取“文王灵囿”的意义，来附会而说。鹿苑莲社，鹿苑是佛陀最初成道说法的地方。莲社是修行人临终往生西方的方法。举出佛法的开始与终极，本师释迦牟尼佛一代的教义全都包罗了。
现在兵灾连绵，天祸频繁，怎么能大力地进行建筑。进行建筑就会招土匪来抢劫，招飞机来轰炸。建筑越好，灾祸越大。如果是真的弘法利生，就以家庭、露天空地，作为演说利益的处所。其修持不妨分为几处，这样就不费力、费财、废事了。如同赶集一样，上集市买好东西，回到家中受用。大启法席盛筵，必须等到世道和平以后才可以。
现在各省大旱，将有人吃人的惨状。社会秩序一旦崩溃，那么用什么办法来抵御呢？我的知见，与现今的人绝不相同。依照现今的人所主张的来办，或许有点小益，也可能招来大祸。依我的方法办，虽然不能大振声誉风光，也绝对不会有哪怕是小祸的发生。
《缘起序》，有庞德超所刻的《潮阳佛教居士林序》，作为底稿。只要换上地名人名，以及特别地点的少部分而已。这不必我亲自撰写。请通达文理的人，等到房屋建筑成功，斟酌使用。现在用不着提建筑房屋，文章也不需要提前写好。
善导大师、少康大师弘扬净土宗，里巷道路，佛号声广泛传播。如同唱秧歌一样，人人愿意听。如同传告圣诏，各各遵行无违。谁说没有寺院就不能弘法。必须知道有真心，自然能劝导教化他人。以身作则，使得人人各尽自己本分。引古人为榜样，使家家成为道场。在这大乱之世，正好弘法于无形无迹之中。比起那些修大建筑的吃力棘手，劳心担忧的情况，其高下之别就天渊悬殊了。
