杨荫鸿[1]发心护国挽劫，只教人戒杀吃素，不提念佛菩萨一句，可知于佛法，尚未具足正信。倘真知佛力法力不可思议，当此大劫临头，欲唯以戒杀吃素之愿消之，其所见如察秋毫之末，而不见泰山也（决无此理）。
杨荫鸿发心护国息灾、挽救劫运，只是教人戒杀吃素，却不提一句念佛菩萨的话，可知他对于佛法，尚未具足正信。倘若真正知道佛力、法力不可思议，在这大劫临头，想只以戒杀吃素的愿力来消除劫难，他的所见如同能看到秋天野兽身上新长的细毛，却看不到巍巍泰山（绝对没有这样的道理）。
通告社员书菩萨示现四字，万万不可用。用之则罪过无量。且令具眼者，谓印光与汝均属狂妄之徒。敢以博地凡夫，妄称菩萨。此尚无引人造罪之咎，亦可与尔我消其罪业。
通告社员的招贴上写“菩萨示现”四个字，千万不可用。用了就罪过无量。而且令具法眼正见的人，认为我和你都是狂妄之徒。胆敢以博地凡夫，妄称菩萨。这件事尚没有引人造罪的过失，还可让你我消除其罪业。
否则无知之人见之，则引以为例，而一切僧俗，通以菩萨示现为称。此种大罪过，由尔我而始，则其流弊何所底止。宜以墨涂此四字，旁书洞鉴时机。庶于事于理，于自于他，均无妨碍矣。祈慧察。
无知的人见了，就援引作为例子，而一切僧俗，全都以“菩萨示现”来称呼。这种大罪过，是由你我开始的，这样的流弊哪有完呢。应该用墨涂掉这四个字，旁边写上“洞鉴时机”。使得于事于理，于自于他，都没有妨碍。请智慧思察。
以后凡有提及光之文字，只直叙其事，不得妄戴高帽子。在汝意以为荣，不知既不是自己之帽子，妄为戴上，人便指为假冒，为瞎充，其辱大矣。
以后凡有提到我的文字，只要直接叙述事情就好，不得妄戴高帽子。在你的意思认为是荣耀，却不知道既然不是自己的帽子，给我妄戴上，他人便会认为是假冒，是瞎充，这样的羞辱就大了。
民九年常州庄蕴宽到普陀法雨寺，作一首诗，光往彼房与光。光视之，笑笑，放在他桌子上，不拿去。何以故，以帽子太高，万不敢戴故。然世之好名者，尚求人为己做高帽子。
民国九年（1920），常州的庄蕴宽到普陀山法雨寺，作了一首诗，我到他房里，他给我看。我看了看，笑一笑，放在他桌子上，不拿去。为什么呢？因为帽子太高，万万不敢戴的缘故。然而世间好名的人，尚求他人为自己做高帽子戴。
光与彼心相不同，彼以为荣，光以为辱。祈以此语备告同门，至嘱至嘱。
我与他们的心思不同，他们以为光荣，我却认为是羞辱。请将这个话，遍告同门法友，这是我最恳切的嘱咐。
＜ 学习笔记 ＞
[1]杨荫鸿：民国翻译家。与其弟杨荫渭翻译《西方哲学史话》。后夫妻二人双双出家。
