接手书，知阁下卫道之心，极其真切。而彼欲为千古第一高人之地狱种子，极可怜悯也。
接到信，知道你卫护佛道的心，非常真诚恳切。而那些想成为千古第一高人的地狱种子，极其可怜啊！
起信论之伪，非倡于梁任公。乃任公承欧阳竟无之魔说，而据为定论，以显己之博学，而能甄别真伪也。
说《大乘起信论》是伪造的，并不是由梁启超首先提倡。而是梁启超继承了欧阳竟无的魔说，依据其作为定论，来显示自己的博学，且能甄别佛经的真伪。
欧阳竟无乃大我慢魔种。借弘法之名，以求名求利。其以楞严起信为伪造者，乃欲迷无知无识之士大夫，以冀奉己为大法王也。其人借通相宗以傲慢古今。凡台贤诸古德所说，与彼魔见不合，则斥云放屁。而一般聪明人，以彼通相宗，群奉之以为善知识。
欧阳竟无是个大我慢的魔种。借弘法之名，来求名求利。他说《楞严经》、《大乘起信论》是伪造的原因，是想要迷惑那些无知无识的士大夫，以期他们尊奉自己为大法王。这个人借博通法相宗来傲慢古今。凡是天台、贤首诸位古德所说，与他的魔见不合，就斥责说放屁。而一般的聪明人，因为他博通法相宗，大家都尊奉他为善知识。
相宗以二无我[1]为主。彼唯怀一我见，绝无相宗无我气分。而魔媚之人，尚各相信，可哀也。
法相宗以二无我为主旨。他只怀一个我见，绝无法相宗无我的气分。而被魔子所诱惑的人，还各各相信，实在是悲哀啊！
未受戒，不应著坏色五条之缦衣。此衣五条，不分块（五衣，五条，每条一长一短）。亦非海青，海青即大袖之袍子也。今日法门无人，任意妄为。故凡受五戒者，皆著五衣，乃违佛制。而僧俗悉各相安，亦可慨也。
未受戒，不应该披坏色的五条缦衣。居士缦衣五条，不分块（僧人五衣，有五条，每条有一长一短）。也不是海青，海青就是大袖的袍子。现今的佛法门中没有高人（指出这一错误），大家都任意妄为。所以凡是受五戒的居士，都披著五衣，这是违背佛制的。而僧俗二众全都对此习以为常而相安无事，也实在令人慨叹啊！
＜ 学习笔记 ＞
[1]二无我：人无我和法无我。人无我是了解五蕴假和合之义，知道人无常一的我体可得；法无我是了解诸法因缘生之义，知道诸法皆无实在的体用。
