接手书，知又殇一子，深为痛息。虽然，明理之人，决不以己之境遇，谓天道无知，佛法不灵。吾人从无量劫来，所造之种种恶业，何能了结。昔日之果已熟，今日之因未熟，岂可以因儿屡殇，便谓无有因果。
接到信，知道你又失去了一个儿子，深为痛息。虽然如此，明理的人，决不会因为自己的境遇不好，就认为天道无知，佛法不灵。我们从无量劫来，所造的种种恶业，如何能够了结。过去的果已经成熟，今天的因没有成熟，怎能因为几次丧子，就认为没有因果。
且汝欲以博地凡夫，现生即得了生脱死。若无苦境逼迫，则颇难成就真实欣净厌秽之心。生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛，八苦交煎。有血性者，决不于此世界生系恋心。
况且你想以博地凡夫，现生就得以了生脱死。如果没有苦境逼迫，就很难成就真实的欣净厌秽之心。生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，这八苦交煎。有血性的人，决不会对于这个世界生起贪恋之心。
然既在世间做人，亦决不可放弃自己所应行事，而一味作厌世观也。不于此处进德修业，反生怨望，则其心尚有自矜之念，即此足见器小量狭，未可以担荷世间圣贤素位而行之道，况欲普度一切众生，同生西方，了生脱死之无上大道乎。以此见识，完全是未闻世出世间大道之见识故也。
然而既然已经在世间做人，也决不可放弃自己所应该做的事，而一味地作厌世的想法。不在这个地方，进修德业，反而生起怨恨，那么（说明）你心中还有自负的念头，这足以见到你器量狭小，不可以担荷世间圣贤，安于现在所处的地位，去做应做之事的中庸大道，何况想普度一切众生，同生西方，了生脱死的无上大道呢？因为这个见识，完全是没有听闻世间、出世间大道的见识的缘故。
准儿死相，似有宿根。汝宜以此，深明因果之决不虚弃。使汝不知念佛，贤准何能得此善相。又乌知非以此痛砭汝夫妇爱恋儿女之心，以期其成就厌离娑婆之心，而得决定往生之大利益耶。
准儿的死相，似乎有宿世善根。你应该因为这件事情，深深地明了因果是决不虚弃的。假使你不知道念佛，卓贤准如何能得到如此的好相。又怎么知道，不是以这件事来痛治你们夫妇爱恋儿女之心，以期成就你们厌离娑婆之心，而得到决定往生的大利益呢？
＜ 学习笔记 ＞
