佛法广大，无所不包；佛法微细，无所不举。凡是想学佛的人，应当从事真实修行。否则，如同读药方却不服药，想求病好，怎么可能实现呢？所以念佛之人，必须要敦笃伦理纲常，竭尽自己的职责本分（即敦伦尽分），闲邪存诚（防止邪念，心怀诚敬），克己复礼（战胜己私、还归真理），知因识果，仰慕效法圣贤，诸恶莫作，众善奉行。
还必须真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，决定求生极乐世界。以此自己行持，并以此教化他人。使得内而家庭，外而世人，共同沾沐佛的教化，共同往生净土。才可以不辜负佛的教化，不辜负自己的性灵。
如果修行人泛泛悠悠，研究种种（依仗自力的通途）法门，并依照这种种法门来修持。那么他作一个大通家，且来生得到人天福报，应当可以有分。而想要了生脱死，超凡入圣，恐怕梦都很难梦到。为什么呢？因为一切法门，都必须断惑证真，才能了生脱死。不像净土法门，仗佛慈力，可以带业往生啊！佛力自力，何止天渊悬殊！明白了这个道理，就不敢专仗自力而舍弃佛力，以致拖延了生死的日期于未来若干数劫之后啊！
刘达玄居士，因为大劫难弥漫世间，太平之日遥遥无期，于是息心研究佛典。才知道佛法是一切诸法的根本。果真能够依照佛陀所说的来行事，上根的人可以断惑证真，来恢复本性；下根的人可以改恶向善，而成为贤人。
贤人以自身的行为作众人的榜样，那么内而家庭，外而世人，都可以相互观摩而向善。这样移风易俗，原本就在不知不觉中了。孟子说：“未发达时就修养好自身。”如果能够如上所说，即使未发达，又有什么困难来利益其县乡的百姓呢？
于是用通俗的白话文，写了《普劝学佛谭》数十篇。以期智慧与愚昧的人共同知晓，每个人各自修持。那么天下太平，人民安乐，不久就可以亲自见到了。范古农居士已经阐发过这本书的底蕴。我只是将学佛的实行，以及了生死的捷径来说一说。使得人人同在这一生了生脱死。比起依仗自力修其余一切法，它们的困难容易不是如同一天与一劫所相差的倍数吗？（民国庚午<1930>孟秋<农历七月>）
