华严经感应颂

华严一经，诸经中王。末后归宗，导往西方。

《华严经》，是诸经之王。最后归宗，引导往生西方。

无机不被，无法不摄。纵欲赞扬，穷劫莫竭。

没有根机不加被，没有一法不收摄。纵然想要赞扬，穷尽劫数也不能赞尽。

若无宿根，名亦难闻。何况书写，受持精勤。

如果没有宿世善根，经名也很难听闻。何况是书写，精勤受持。

是经义理，不可思议。果报功德，亦复如是。

这部经的义理，不可思议。果报功德，也是如此。

纸格印妥，回禄已临。越例夜送，人出店焚。

纸张格式印好，大火已经来临。打破惯例连夜送出，人出去后，印刷店就被焚烧了。

写毕装好，忽逢大劫。全家远逃，物悉被窃。

书写完，装裱好经书，忽然遭逢大劫。全家逃到远方，一切东西全被盗窃。

唯独此经，了无伤损。归来一见，不胜欣幸。

唯独这部经，没有一点损伤。回到家中看到这种情形，非常欢喜庆幸。

劫属共业，诚系别业。由诚感故，应亦特别。

大劫属于共业，诚心是别业。由于诚心而感通的缘故，感应也很特别。

经之大义，予序已明。今作此颂，用表诚灵。

经文的大义，在我的序中已经阐明。现今写下这个偈颂，用来表示心诚则灵的道理。

愿见闻者，各事修持。以期寿尽，会预莲池。

祈愿见到、听到的人，各各致力于修持。以期寿终报尽，会同进入莲池海会。

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印老法师为崧乔居士再撰写经灵感颂，回函并嘱须将经过数险得保无恙之事实，略释几句于颂后，俾阅者同生信心云云。按居士写经至付文新印肆所印，初印千页，某日下午七时印竣，肆例逾六时货不外运。此次忽破例送居士家，甫及门，则文新已被走电焚烧。殆别有驱使之者。否则何以外送，而有如是之巧耶。

印老法师为曹崧乔居士再度撰写写经灵感颂，回信并嘱咐他必须将经过数次危险，得以保全安然无恙的事实，在偈颂之后略微解释几句，使读者共同生起信心。按：居士写经交付文新印肆所印刷，最初印了一千页，某一天的下午七点印完，印肆所的惯例：超过六点，货物不外运。这一次，忽然破例，送到居士家，刚刚进门，文新印肆所已被漏电（引起的火灾）焚烧。这大概是另外有驱使的神灵。否则，为什么破例外送，而有如此的巧合呢？

甲戌三月十三黄昏时，居士公馆比邻失慎。仅隔一垣，势将殃及。居士写经，神不外驰，竟充耳无闻。迨家人惊促迁避，所写尚有两行未完。以自写经以来，每一纸从未中辍，不愿轻破此例，仍然安坐续写。及写毕，则火势已衰，竟庆无恙。又若隐有神护者。

甲戌（1934）三月十三，黄昏时分，居士公馆的隔壁失火。仅仅隔着一堵墙，火势将要蔓延过来。居士写经，心神不向外奔驰，竟然充耳不闻。等到家人惊慌催促，将要逃走避开，所写的经文还有两行没有写完。因为自从写经以来，每一页纸从来没有中断过，不愿意轻易破这个例，仍旧安然坐着接着书写。等到写完，火势已经衰弱了，竟然庆幸安然无恙。又好像隐约有神灵保护一样。

丙子春写经圆满，付汤家巷积古斋襯裱，刚裱完送回，次日对门高万丰纸店即失火。既免殃及，又未点水溅污经页。有如兵戎交加，俗谓子弹中人，确有眼睛者。设非神灵呵护，奚能如是。

丙子（1936）春天，写经圆满，交付汤家巷积古斋衬裱，刚裱完送回，第二天，对门的高万丰纸店就失火了。既免除了火灾的殃及，又没有被一点水溅污经页。如同兵戎战火交加，俗话说：子弹击中人，的确是有眼睛的。如果不是神灵呵护，如何能够如此。

丁丑秋吴门失陷，骤遭大劫。居士全家远避，所有物件，被窃一空。唯经独存，毫无损坏。尚有宅将被毁之事实发现，得以幸免，亦赖是经。佛法不可思议，竟有如是之明征。世人仍多不信，反生毁谤，实是如来称为可怜愍者。故老人云，愿见闻者，各事修持，以期寿尽，同预莲池。实剖心沥血之恳切语，统祈世人共勉之。 戊寅秋日奉印老法师命德森代述

丁丑（1937）秋天，苏州失陷，骤然遭遇大劫。居士全家逃到远方，家中所有的物件，都被盗窃一空。唯有经书独存，丝毫没有损坏。还有家宅将要被毁的事实被发现，家宅得以幸免，也仰赖这部经。佛法不可思议，竟然有如此的明征。世人仍然有很多不信的，反而生起毁谤，实在是如来所称的“可怜愍者”。所以印公老人说：“愿见闻者，各事修持，以期寿尽，同预莲池。”实在是剖心沥血的恳切话语，一并祈望世人共同勉励。 戊寅（1938）秋日，奉印老法师之命，德森代述

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