光近来得一摄心念佛方法，若已成片，固不须此。若未成片，此法实易为力。当念佛时，但用十念记数，从一至十，心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，又一句一句记得清清楚楚。
我近来得到一个摄心念佛的方法，如果功夫已经成片，当然就不须要用这个方法了。如果功夫尚未成片，这个方法确实容易得力。正当念佛之时，只用十念记数，从一到十，心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，还要一句一句记得清清楚楚。
若能从一至十记得清楚，则妄念无从而起。都摄六根，净念相继，当以此为前方便。但用心记，不可掐珠。从一至十，从一至十，不可二十，三十。须知若至二十，三十，则心力不堪，必致受病。
如果能够从一到十记得清楚，那么妄念就无从生起了。都摄六根，净念相继，应当用这个方法作为前方便。只用心来记数，不可掐念珠计数。从一到十，从一到十，不可计数到二十，三十。要知道如果计数到二十、三十，心力难以做到，必定会导致生病。
如来所示数息之法，亦只从一至十而止。莲宗宝鉴讹作从一至十至百至千至万，为害不小。又此十念与晨朝十念不同，彼以尽一口气为一念，不论佛数多少。
如来所开示的数息之法，也只是从一到十便停止。《莲宗宝鉴》中错讹为：“从一至十，至百、至千、至万”，为害不小。另外，这个十念计数法与晨朝十念不同，晨朝十念法，是尽这一口气为一念，不论念佛数量的多少。
此以一句为一念。彼只可晨朝一用，常用则伤气受病。此则从朝至暮，或声或默，或快或慢，用之无不相宜。
此十念计数法所说的十念，是以一句佛号为一念。晨朝十念法只可早上用一次，常用则会伤气而生病。这个十念计数法，从早到晚，或者出声念，或者默念，或快或慢，使用起来，没有不适合的。
但作务之时，便难记清，当蓦直念去。至作务竟，仍复十念。若一直记觉费力，当从一至五，从六至十。或从一至三，从四至六，从七至十。随自心力，虽两气三气，并不于中稍停，但心作如是记而已。
只是在劳动作事的时候，就很难记清了，这个时候，应当蓦直念去。到作事完毕，仍然恢复十念计数。如果一直记数，觉得费力，应当从一到五，从六到十。或者从一到三，从四到六，从七到十。随自己的心力，虽然分为两气、三气，并不在中间稍作停顿，只是在心中要这样来记忆而已。
＜ 学习笔记 ＞
