今天是观世音菩萨成道的良辰，特地叙述菩萨本迹感应如下。世间所传菩萨的纪念日有三个，就是二月十九、六月十九、九月十九。二月十九日，实据不可稽考，或者称为菩萨圣诞。六月十九，是南五台山示现的日期。九月十九，就是今天，或传说是菩萨成道的日期。
然而菩萨在久远劫前，早已成佛，号正法明如来。现今所流传的，不过是菩萨应化之身的感应事迹，令见到听到的众生，种下诸多善根而已。其实没有一天不是大士的诞辰，没有一时不是大士涅槃时啊！
大士在因地中，由耳根证入圆通，从闻、思、修三慧，入三摩地（三昧正定），以此三昧而得圆通。果地上，由于众生称念菩萨名号，菩萨观其音声而得解脱。所以名为观世音菩萨。
菩萨虽然安住常寂光土，而却分身尘刹，随类现身。或现菩萨身，或现缘觉身，或现声闻身，或现天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生身，如《普门品》中所说：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”
要知道众生一念心性，与诸佛菩萨无二无别。大士完全证得众生本有的心性（，除此之外别无所证）。众生返迷归悟，也可如大士一样，应众之机没有固定的方式，而享寂灭法喜之乐。观世音菩萨既然是大丈夫，那我也一样是大丈夫，怎么能轻视自己而退失道心。
我们如果要修观世音菩萨那时候所修的耳根圆通，很难很难。现今本师释迦牟尼佛，已经指示出修持的法则，譬如祖宗的家业已经创立，只要子孙能够很好的保卫守护，就可以不致灭亡。观音大士已经创立好佛陀的家业，只要我们能够依教修持，就能够自在受用这份家业。
什么是依教修持呢？应该以观世音菩萨的心为心，以观世音菩萨的行为行。观世音菩萨的心就是大慈大悲，观世音菩萨的行就是自利利他。众生信仰观音菩萨，即使遇到刀兵水火，盗贼横逆，诸多凶恶境界，也不可有一念的间断。
因果之事，贯通三世。因果之理，出于自心。圣道在人心之中，如同水在地下。肯挖掘就会得到水，肯念观世音菩萨名号就会得到受用。求，就会得到；不求，就得不到。虽然说是感应道交，实际也是自心所感通的啊！
虚空不会障碍各种疆界，各种疆界不会障碍虚空。一轮明月高空照，无论大江大河，即使小到一滴水，一勺水，月光所到之处，就会显现月影。只是水清、平静，就显现；水浊、波动，就隐没。
众生之心就像水，阿弥陀佛就像明月。众生以信愿具足，至诚感佛，那么佛陀之应，如同水清月现啊！如果心中不清净，不至诚，与贪瞋痴相应，与佛相违背，不能感应佛陀，如同水浊波动，月亮就隐没。月亮虽然不会遗弃照临，但却不能清楚影现啊！
当今之世，祸乱患难极其惨烈。想求一个法门能遍及一切法门，当生修持当生证得。走捷径之路修行，唯有念佛法门为第一。大众既然是佛弟子，必须择法眼能看清楚。佛法无量无边，各人必须衡量自己的根性。上根利智，现身成佛，即使是佛在世时也不多见，更不要说现今之时的末法钝根了。
一切（通途）法门，都必须依靠自力且功夫深厚，断惑证真，见思烦恼断得丝毫无余，才能了生死。见惑断了，就证得初果，预入圣流，名须陀垣。但还必须七次生到天上，七次返回人间，而断思惑，渐证四果罗汉之位，生死才算了结。
念佛法门则不然。只要至诚恳切，心与佛合，心与道合，临命终时，自然能蒙佛接引，往生品位的高下，由修持的深浅来定。极乐四土，虽然是往生到凡圣同居土，也证入不退位。就能顿超十住、十行、十回向、十地等位。
带业往生，全仗佛力，譬如有百千万个大石头，想要渡过大海的人，将这些大石头装在大轮船中，就能不沉而运到其它地方。否则，一撮土的沙石，也会立即下沉。靠自力想要了生死，犹如舍弃轮船渡过大海，除非有翅膀能飞，否则，没有不堕海溺死的。仗佛力了生死，犹如稳坐船中，片刻工夫就到达彼岸。
修学之人，第一（重要的是）不能三心二意，随境所转，学禅、教、密各宗，完全没有一点定见，最终导致用力大，而利益小，不但生死大事，今生不能了结，即使来生，也大为不易。念佛一法，就修学来说，则是简便容易稳当。就法门来说，则是广大无边。
谛闲法师在圆通寺讲《普贤行愿品》，对于净土的事理，大多已经发挥。现今我再申明叙述一下。善财童子遍参善知识，最后受普贤菩萨教导，证入齐等诸佛的等觉位之后，以十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，而且以此来普劝华藏海众。
华藏海众，没有一位是凡夫二乘。都是法身大士。破无明，显法性，还必须往生极乐世界。我们是什么人，怎敢不景仰跟从呢？念佛法门，实在是上成佛道，下化众生，凡夫圣者共同经由的道路，成始成终的法门啊！
修行人必须各自竭尽本分，父慈子孝，兄友弟恭，夫唱妇随。身口意三业没有亏缺，发菩提心，自利利人，才名为真修。如果口说修行，心怀不善，这样名为假善人。因地既已作假，实际利益如何能得到呢？
另外，利人这方面，倘若他人不相信，默然就好了。对于父母眷属，天性相关，倘若他们不相信，能够至诚代他们忏悔，久久自然能够感通。所谓“诚之所致，金石为开”。假使父母眷属，业消智朗，自己修持真诚笃实，他人自然会相互效仿而向善。古人说：“以空泛的言语教导，他人就会争辩不休；以自身行为教导，他人就会听从。”以身作则，言听计从，效力极大。
具有信心的人，不可学外道，求生人天福果，以及来生富贵欲乐等福报。（这样）我保你决定蒙佛接引，决定华开见佛。
某一天，有位居士询问我，祖师西来意，庭前柏树子，他实际上毫无心得。祖师的意思是：庭前的柏树子，巍巍大树，学人当下就能见到，令人参究而自己得到。不然的话，自己本来明觉心地，没有办法阐发显明，即使看见，也不过是柏树子而已。
宗门中所有的言句，一一都是指归即心自性，最初没有义解之路可以思量。明心见性，见性成佛，是见到自性天真的名字佛，并不是究竟涅槃、福慧圆满的两足尊。
明心见性，是悟不是证。开悟之后，必须断见惑，证初信位，入圣流。断思惑，证七信位，而了生死，八、九、十信位，破尘沙惑，伏无明惑。破一品无明，证一分三德秘藏，而证入初住位，就成为了法身大士，再经历十住位，十行位，十回向位，以至十地位、等觉位，再破一品无明，证一分三德秘藏，才真正成佛啊！学人千万不要错妄领会。
古人说：西方极乐世界，唯有一乐字，可惜世人不能全身靠倒。大众听法由来已久，深切地希望能够至诚恳切修持。我担保将来，成佛有分。要勉励啊！要努力啊！
