一句南无阿弥陀 诚为我佛之心要
竖彻五时大小乘 横该八种权实教
大觉世尊，示生世间。广张教网，度脱众生。以醍醐之一味，随机宜而殊说。根熟者，即使其直下证入。机生者，乃资以渐次熏陶。
大觉世尊，示生世间。广张教网，度脱众生。以醍醐一味的真实教，随众生根机所宜而有种种不同的宣说。根机成熟的，就使他当下证入；根机生疏的，就资助他渐次熏陶。
从初成道，迨至涅槃，说法四十九年，谈经三百余会，虽大小偏圆，权实顿渐，无法不备，无行不周。而于诸会之中，于兹净土一门，尤复频频赞叹，谆谆叮咛，欲令九界同登佛界，三乘共证一乘。所以费尽婆心，不惜金口。
佛陀从最初成道，到最后涅槃，说法四十九年，谈经三百余会，虽有大、小、偏、圆，权、实、顿、渐，无一法不具备，无一行不周遍。而在诸会之中，对于这净土一门，尤其频频赞叹，谆谆叮咛，欲令九界凡圣同登佛界，三乘行人共证一乘。所以费尽婆心，不惜金口。
诸人今日，幸得闻熏。必须感佛恩德，专持圣号。都摄六根，放下万缘。务使心境虚寂，犹若以空合空。佛念契符，宛如将水投水。则不离当念，顿证真常。佛语诚实，各宜信受。（卓杖云）
诸位今天，有幸得以听闻熏习。必须感佛恩德，专持圣号。都摄六根，放下万缘。务必使心境虚寂，如同以空合空；佛念契合，宛如将水投水。那么不离当念，顿时证得真常。佛语诚实，各自应该信受。（锡杖叩地说）
何待龙华亲受记 珍池直上紫金莲
何必等到亿万年弥勒佛在龙华会上亲为受记 现生就在极乐世界七宝莲池中直接登上紫金莲台
＜ 学习笔记 ＞
[1]五时：指释尊所说之法，根据次第，可分为五个不同的时期。
(1)华严时，佛成道后，于最初三七日，说华严经，度大菩萨；
(2)阿含时，继在鹿野苑等处，于十二年中，说小乘阿含经，度声闻缘觉乘人；
(3)方等时，继阿含时后，于八年中，说维摩胜鬘金光明等诸大乘经，广谈四教，均被众机；（赞叹大乘，启发小乘人发菩提心，由小向大）
(4)般若时，乃后，二十二年间，说诸部般若经，强调诸法皆空之义；（既不说小乘，也不说大乘，而是“融大小乘于一味”，把小乘与大乘整合到了一起）
(5)涅槃时，再后八年，说妙法莲华经，会三乘于一佛乘。
[2]八种权实教：八教。天台智者大师所立。指释尊说法的形式和内容，就法的性质，分出释尊教法之浅深（化法之四教）与说法之仪式（化仪之四教）。
(1)化法四教，教化众生的法门，即三藏教、通教，别教、圆教；
(2)化仪四教，教化众生的仪式，即顿教、渐教、秘密教、不定教。
