（居普陀山时代友作，六十七篇，出自原三编手抄本）
一句弥陀妙难量 凡圣同依证真常
但愿此法广流布 穷尽三际遍十方
但愿此法广流布 穷尽三际遍十方
一句弥陀妙难量 凡圣同依证真常
但愿此法广流布 穷尽三际遍十方
如来说法，众生得度。难易迟速，大有差殊。是以圆音顿演，机熟者即证菩提。一雨普润，根小者但长分寸。由是顿渐偏圆，广设逗机之教。律教禅密，大开利物之门。
如来说法，众生得度。难易迟速，大有差别。所以佛陀用圆音一时演说，根机成熟的，立即证得菩提。一场甘露法雨普遍滋润大地，根小的只长高一分一寸。由此顿、渐、偏、圆，佛陀广设逗机之教；律、教、禅、密，世尊大开利物之门。
求其凡圣共修，大小一致，即浅即深，下手易而成功高。至圆至顿，用力少而得效速。等觉菩萨，依之以圆成佛道。逆恶众生，仗之以出离轮回者，无如净土一法之殊胜超绝也。
求其中凡夫、圣者共修，大根小根一致，即浅即深，下手易而成功高。最圆满、最顿超，用力少而得效速。等觉菩萨，依之而圆成佛道；五逆十恶众生，仗之而出离轮回的（法门），没有比净土一法更殊胜超绝的了。
在昔正像，代有高人，续焰传灯，腾辉竺震。末世劣机，欲了生死，舍此法门，其何能淑。
在过去正法、像法时期，代代都有高人，续法焰、传慧灯，光辉照耀天竺、震旦。末世陋劣根机，想要了生死，舍弃这个法门，如何能做到呢？
诸人各宜至诚恳切，持佛名号。佛念一举，凡情顿断。福山耸而业海干枯，罪雾消而慧日昭彰。方知即此持名，原是实相。一生净土，直契寂光。（卓杖云）
诸位各自应至诚恳切，持佛名号。一举佛念，顿时断除凡情。福山耸立而业海干枯，罪雾消散而慧日昭彰。方才知道就是这个持名（念佛），原来就是实相。一生净土，直接契入常寂光净土。（锡杖卓地说）
一条荡荡归元[2]路 直下还家莫问津
一条荡荡归元路 直下还家莫问津
＜ 学习笔记 ＞
[1]上堂法语：共收录67篇。第1-18为净土法语，第19-44为宗门法语，第45-62为戒学法语，第63-67为香斋法语。
[2]归元：超出生灭界，还归于真寂、本元。专指僧侣或一般证道者之死亡。与圆寂、入寂、示寂等用语同义，如称佛陀入灭之日为归寂日。后世亦用来作为常人死亡之称词。
