真如法性无形体 心色有空俱莫拟
清净庄严妙难思 不离动作云为里[1]
清净庄严妙难思 不离动作云为里[1]
真如法性没有形体 是心法、色法，还是是有、是空都不要去揣度
自性清净庄严微妙难思议 不要离开我们日常动作而来说这里面的佛性
真如法性，本无生佛凡圣之名。圆觉妙心，岂有人天升降之相。只因迷真逐妄，循流忘源。遂致六道轮回，永劫无已。
真如法性，本来没有众生、佛，凡夫、圣者的名称；圆觉妙心，哪有人、天六道上升下降之相。只因为迷昧真心、追逐妄境，依循分别妄流、忘记根本心源。于是导致六道轮回，永劫无法停止。
大觉世尊，特垂哀愍，示以本有之家乡，导以归元之捷径。极谈净土，普劝往生。若能念兹在兹，持佛名号，日久月深，力极功纯，自然能所俱寂，心佛两忘，不离当念，亲证三昧，彻了自心，获大总持。
大觉世尊，特别垂慈哀愍，开示我们本有的家乡，引导我们归元的捷径。极力宣扬净土，普劝大众往生。如果能够念兹在兹，持佛名号，日久月深，用力到极致、功夫纯熟，自然能念所念全都寂灭，心佛两忘，不离当念，亲证三昧，彻底明了自心，获大总持。
如是则尚住娑婆，便作弥陀之真子，未生极乐，已为大士之良朋。纵令根机劣弱，未克臻此，亦可现世福深寿永，千祥萃集于厥躬。临终圣应佛迎，长劫优游于净土。且道何以如此。（卓杖云）
如此，虽然还住在娑婆世界，却已作了阿弥陀佛的真子；未生极乐世界，已经是诸大菩萨的良朋。纵然是根机劣弱，不能到达这种地步，也能够在现世福深寿长，千种吉祥聚集于自身；临终圣人接应、阿弥陀佛来迎，长劫优游于净土之中。试问为什么会如此呢？（锡杖叩地说）
葛倚乔松超万卉 水归大海王百川
葛藤倚靠大松而超过万种草木 流水归入大海就成为百川之王
＜ 学习笔记 ＞
[1]云为里：一切现象皆具有表里之关系，隐面为里，显面为表，表里乃一体同具，故隐不离显，显不离隐，隐显同时，如秋空片月，晦明相并。
