菩萨清凉月 游于毕竟空
众生心水静 菩提影现中
众生心水静 菩提影现中
菩萨清凉月 游于毕竟空
众生心水静 菩提影现中
菩萨念念欲度众生，众生心心忆念菩萨，犹如两镜交含，千珠互现，感应道交，自蒙济度。若无诚心，即难获益，是自障蔽，非菩萨咎。
菩萨念念欲度众生，众生心心忆念菩萨，犹如两镜相对、互相含摄，千珠罗网、互相影现，感应道交，自然蒙受菩萨济度。如果没有诚心，就很难获得利益，这是自己障蔽，并非菩萨的过错。
圆通大士，誓愿宏深，济度无方，津梁罔测。刹刹尘尘，在在处处，有求皆应，无感不通。如一月普印于千江，了无前后差别之异，而千江俱现乎一月，或有明暗去来之殊。
观音大士，誓愿宏深，济度众生没有固定的方式，济度众生的方法不可测度。刹刹尘尘，在在处处，有求皆应，无感不通。如同一月普印千江水，完全没有前后差别的不同，而千江都映现出一轮明月，或许有明暗去来的差别。
须知菩萨之心如月，众生之心如水，水清而静，则月现全体，月非取水而遽来。水浊而动，则月无定光，月非舍水而遽去。
要知道菩萨的心如同月亮，众生的心如同千江之水，水清澄而平静，月亮就现出全体，月亮不会分别是什么水而骤然来临。水混浊而波动，那么月亮没有固定的光明，月亮不会舍弃水的混浊波动而骤然离去。
在水则有清浊动静，在月则无取舍去来。若依此义，以感菩萨，定然业障消除，智慧开发，了自心于当念，成佛果于将来。虽然，因斋庆赞，又作么生。（卓杖云）
在水这一边，有清、浊、动、静；在月亮这一边，没有取、舍、去、来。如果依照这个义理，来感通菩萨，一定业障消除，智慧开发，明了自心在当下一念，成就佛果在将来之时。虽然如此，因斋庆赞，又如何体会？（锡杖叩地说）
一诚有感千华座 万福无疆百世昌
一诚有感千华座 万福无疆百世昌
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