吾人介尔[1]一念心 远离空有诸名相
千贤万圣莫能宣 其体非真亦非妄
千贤万圣莫能宣 其体非真亦非妄
吾人介尔一念心 远离空有诸名相
千贤万圣莫能宣 其体非真亦非妄
真如妙心，圆明觉性，人人本具，个个不无。实成佛之正因，乃智慧之根本。非无非有，四句[2]之过圆离。即色即空，二边之偏俱遣。断真妄之假名，绝生佛之称谓。圆铎铎，光烁烁，五眼莫能觑其体。净裸裸，赤洒洒，四辩未可宣其相。
真如妙心，圆明觉性，人人本自具足，个个全都拥有。实在是成佛的正因，智慧的根本。不是无，不是有，四句过非圆满远离。即色，即空，二边偏执全都遣除。断除真妄的假名，绝弃众生、佛陀的称谓。圆铎铎，光烁烁，五眼不能看到心的本体。净裸裸，赤洒洒，四种辩才不可宣说心的相状。
迷此心者，名之为凡。妄受无边生死苦，而功能不减。悟此心者，号之曰圣。常享无尽涅槃乐，而力用不增。迷悟攸分，升沉立判。苦乐虽异，本体无殊。
迷惑这个心的人，名为凡夫。错妄遭受无边的生死苦，而功能不减少。觉悟这个心的人，称为圣者。恒常享受无尽的涅槃乐，而力用不增多。迷惑、觉悟攸分，上升下沉立判。受苦受乐虽然不同，自心本体没有两样。
山僧不惜口业，普为诸人，出尘中之大经[3]，示衣里之明珠。请各领纳家珍，随分受用。且道如何即是。（卓杖云）
山僧不惜口业，普为诸位，显出微尘中的大经卷，指示衣服里的宝珠。请各自领纳自家珍宝，随分受用。暂且说说如何即是。（锡杖叩地说）
脚底头巅明的的 声前色后露堂堂
脚底头顶明的的 声前色后露堂堂
＜ 学习笔记 ＞
[1]介尔：形容至微至小，即谓现前刹那之一念心。介，弱，小。尔，助辞。
[2]四句：通常指“有”、“无”、“亦有亦无”、“非有非无”等，或指“肯定”、“否定”、“部分肯定部分否定”、“两者均否定”等，作为判断一般论议形式之四句。
[3]出尘中之大经：指《华严经・如来出现品》记载的“尘含经卷喻”：“譬如有大经卷，量等三千大千世界。书写三千大千世界中事，一切皆尽。［中略］此大经卷，虽复量等大千世界，而全住在一微尘中。如一微尘，一切微尘，皆亦如是。”（譬如有一部大经卷，其数量等于三千大千世界那样之多。书写三千大千世界中的事情，把一切的事情，都写完了。［中略］这部大经卷，虽然量等于三千大千世界，可是全住在一粒微尘中。在一粒微尘中藏着大经卷，在一切微尘中，都有这样的大经卷。）
