印光法师文钞.读书会第３８８天
宏海法师 导读
这一段印祖强调佛法从恭敬和信心中来，告诉戚居士对于《文钞》应有的态度。
对于印祖的开示，如果你能看作是从佛经中流淌出的、称性发挥的圣言量，你就能直接从这里入现量境。你如果把他视为一个老和尚几篇卑劣的开示而已，那么你也只能从中获得卑劣的因缘。譬如各种材料所造的佛像，你把他看作真佛来恭敬，那你就能成佛。如果你不入心，以金木泥彩视之，那它就是一堆建筑材料。这里缘起中是有功德和罪过之区别的：
各种材料没有成型的时候，在缘起中，它就是地水火风显现的一种物质，那么你把它当做材料就没有罪过；但是这些材料制成佛像了，你去亵渎的话，罪过就大了。为什么？相由心生。虽然我们说心性上是平等的，但是世间一切龙天护法首先要护三宝的因缘法。当各种材料成为三宝表法的圣像后，一切护法就在护他了。他是我们打开心性最直接的载体——住持三宝。所以你亵渎佛像，就是种了谤佛、谤法、谤僧的因缘，所以说，“则罪过弥天矣。”
后面讲到：“善得益者，无往而非益。”就是说，善用心性的人，心里有法，心中有道，他无论到哪里，都能得到法的利益，他遇到的一切因缘都是在给他表真如实性的法。也就是法法头头都能宣法。《文钞》也是如此，都是在讲法，而且都是“佛祖成言”。什么意思？就是十方三世一切诸佛菩萨、历代诸祖现成的言语，《文钞》只不过是在随机复讲。
“然虽为初机，即做到极处，亦不能舍此别修。”就是说，虽然《文钞》是为初机人讲的，但是，哪怕你修行到极致处，“亦不能舍此别修”。为什么呢？“以净土一法，乃彻上彻下之法。”彻头彻尾，从最高处到最低处都离不开这一法。净土法是根本九法界同遵之法，乃至十法界共修之法，“非如小乘之法，大乘便不用以修习也。”
➤ 印光法师文钞：《复戚智周居士书一》
