印光法师文钞.读书会第３８９天
宏海法师 导读
这是印祖回复戚智周居士的第三封书信，说：“光意欲令阁下，安居己家，即俗修真。”印祖想让戚居士就在自己家里好好修，在俗家修真法，以世俗因缘入真如法道，得念佛三昧就好了，这叫“即俗修真”。这样不但能自利，还能利人。
“上可感发上人，发生净信。下可率其妻子，同沾佛恩。”“上人”，这里指父母亲。上可以感动启发父母，发起净信；下呢，也可以让自己的妻和子同沾佛恩。作为净土行人，你修得好，大家都跟着你修，这当然最好。即使你修得不好，或者家里人都反对你学佛，也没关系，家人也仍在沾佛恩。只要你好好修，真诚地念，日积月累，不仅仅都是往生的资粮，也是度化众生的资粮。
“如必欲寄居他寺亦可。”有的人喜欢在道场里修，在家里修不起来。所以印祖说也可以，这也是法无定法。但出于对这位弟子负责，印祖就开始教他如何选择善知识。为什么？为他快速成道，这一生成就。
“至于听经，不须往灵隐去，以慧明法师，脱略文义，专以援引宗门公案为事。”慧明法师在当时应该是广为所知的一位大法师了，讲法的因缘很深；但印祖却叮嘱戚居士不要去听，为什么呢？因为讲经是把佛说的经文逐字逐句讲，不能够脱离原文——佛说的圣言量；而慧明法师喜欢讲公案，对经文却忽略了。这在印祖看来，就成了大弊病。“大达之人，或得其益。初机之士，将茫无所从。稍聪明点，或致宗教混滥。”所以印祖明确对戚居士说：你不要去听了，他这样讲经，不但对你没有利，还可能有害。
“普贤十愿，文殊一行，若能精修，一切经论即不贯通，亦可顿脱烦笼，高预海会。”“普贤十愿”是在《普贤行愿品》里边，大家如果诵过就都知道。“文殊一行”是指《文殊般若经》里边讲到的“一行三昧”，念佛实际上就是一行三昧。
➤ 印光法师文钞：《复戚智周居士书三》
