我想要阁下你，安居在自己家中，在世俗中基于俗谛来修真谛。上可以感动启发父母，发起净信。下可以率领妻子，同沾佛恩。如果一定想要寄居在他人寺里也可以。
至于听经，不须要到灵隐寺去，因为慧明法师，脱去省略文字义理，专门以援引禅宗里面的公案为事。大通达的人，或许能得到利益。但初学之人，将茫然无所适从。稍微聪明一点的人，或将导致宗门教下相混滥。这个过失实在不浅。
普贤菩萨的十大愿，文殊菩萨的一行三昧，如果能够精修，一切经论即使不贯通，也可以顿脱三界烦笼，高预莲池海会。
如果对于这个仗佛力往生的净土一法，信心不真，靠倒不定。即使是深通宗门教下，也只是口头三昧。想要以此口头三昧来了生死，真是如同想要以画饼来充饥。必然导致路途穷尽深深后悔，而毫无益处啊！
现今的世道，不知道将来是个什么样子。还想要以有限的光阴，来作不紧急的事务吗？我虽然有修《普陀山志》的愿望，如果不是菩萨冥冥加被，使我的视力明了，断然不能做成这件事。倘若视力好，什么地方不能纂集。而必定要前往杭州，借居在他人之处呢？祈望你专心念佛，就是真正的法门眷属。千万不要来普陀山，以致彼此为难。
至于你一定想要出家，应当另外礼拜高明的善知识，断然不要以我为隔碍，而不方便到别处去拜其他师父，导致失去巨大的利益。宁波观宗寺谛闲法师的病还没好，也不须要到他那里去听经。
古人云：少许真实胜过许多虚假，大的取巧不如笨拙。说得一丈，不如行取一寸。真心为自己的人，要好好的想想。
[1]即俗修真：在俗世中修炼出离生死的功夫。
[2]上人：指父母或祖父母。
[3]慧明法师：清末民初。法号圆照。家贫未曾读书，而讲经法缘甚深，以普陀山、天童山、灵隐寺三处居多，尤以阿育王寺之《涅槃经》讲期为最长。师之说法不滞于文字，发挥玄悟，杂以因缘譬喻，或禅宗公案，颇能吸引听众。遗有《慧明法师开示录》。
[4]脱略：脱去、省略。
[5]文殊一行：一行三昧。出于《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》（略作《文殊般若经》）。指行住坐卧，一切时一切处，都保持实相的、智慧的心。
(1)理之一行三昧，即定心观法界平等一相之三昧。
(2)事之一行三昧，即一心念佛之念佛三昧。
[6]法门眷属：共同求道修行者之总称。
[7]绎思：推究思考。
