印光法师文钞.读书会第４１１天
宏海法师 导读
这篇是印祖给吴希真居士的第三封书信。
“佛视众生皆是佛，众生视佛皆是众生。”佛眼圆明，观一切众生皆是本具的佛。说本具，就是说你当来才能成佛。本具的和当来的都不离现前一念，佛彻见彻证这个真如法性，所以说一切众生皆是佛。
“佛视众生皆是佛，故随顺机宜，为之说法。俾得消除妄业，亲证本有。即一切众生皆得究竟涅槃，了不见我为能度，众生为所度，以彼原是佛故。”就是因为佛看众生都是佛，所以才随顺机缘，为众生说法，让众生消除妄业，亲证本有的佛性。也就是说，以本觉作为众生的始觉，让众生的始觉不断趋向于本觉。实际上，佛的眼中一直都是究竟觉。众生亲证本有了，当体即是涅槃。虽然佛在度众生，但不见我为能度、众生为所度，也就是不见有所谓的始觉、本觉。因为始觉、本觉是一个方便巧说，实际上一直处在究竟觉的状态，这就叫“以彼原是佛故”。
再换个角度――“众生视佛皆是众生”。一切众生看佛，佛也成了众生，一个示现的形象。“故西天九十五种外道，及此方拘墟儒士，莫不竭尽心力，多方毁谤。必期于佛法断灭，了无声迹，而其心始快。”就因为他们的分别染着心，所以就不相信有佛，希望把佛法给灭掉。“然杲日当空，只手焉遮。适足以彰佛法之光明，而形自己之浅陋而已。”虽然他们想灭佛，但是佛法就像太阳当空照，你用一只手怎么能遮得住呢？
在谤佛的人中也有两类：一种是“有宿根者”。比如印祖、澫益大师就是这样的，他们起初辟佛，但突然间善根因缘成熟了，就反转过来，皈依三宝，信受佛法，深入研习，称性发挥，这时候就功德无量了。
还有一类“无宿根者”。宿世没有善根的，就只能乘谤法这个业力沦落阿鼻地狱了。但是当他的业报消尽，由于本有佛性的作用，这个曾经听闻佛名的善根也会当机发现，突然间因缘具足，契入佛法。
➤ 印光法师文钞：《复吴希真居士书三》
