印光法师文钞.读书会第４１０天
宏海法师 导读
这段讲到实相念佛与持名念佛的难易之别。
“如是念实相佛，说之似易。修之证之，实为难中之难。”实相念佛之理，听得相应的话，马上就心有所属，可是要你亲自入这个境，就太难了。你会不会修？见地是否精准？修起来能否相续？这些都是难题。“非再来大士，孰能即生亲证。”大士是什么？法身菩萨再来的，已经登地了。不是这样级别的人，怎么可能一生成就？就是说，实相念佛可以证果，但需要你无量劫好好地去修。而持名念佛往生净土是一生就能成功的。
“了此而犹欲仗自力以断惑证真，复本心性。不肯生信发愿，执持佛号，求生西方者，无有是处。”这是楷定之语。就是说，你了解了这个相关利害，你依然自不量力还想仗自力来断惑、断烦恼，就叫“无有是处”。
后面又讲，念佛求生西方，并不妨碍我们去实证实悟真如实相，因为“实相遍一切法。持名一法，乃即事即理，即浅即深，即修即性，即凡心而佛心之一大法门也”。我们在娑婆修，是真如法性所显现；往生到极乐世界修，同样也是真如法性所显现。老老实实修持名一法，实相就已经尽在掌握之中了。
那么，假如你专修实相念佛，舍去了持名，反而极易走偏——“夕持名而专修实相，万中亦难得一二实证者。”最典型的就是禅宗的修法。禅宗就是修自性天真佛，不持名、不执着、不生差别心，法法都归实相，所以禅宗对根器要求太高了，一万人修禅，难得有一两个成就的。当然这种成就不仅仅只是开悟，而是要入圣境。那在这样的情况下，能生到人天道就不错了。
所以印祖告诉他说：“宜自详审。”你自己好好审察审察，就能明白真如法性的道理。你息心研究《楞严经》，那么凡夫圣者从因到果修学证果的具体事相、理境，你自己就明白了。理论透彻了以后，也就明白自力和他力的差别天悬地殊。持名念佛和实相念佛的功德利益、难易之处，也就完全成竹在胸了。明白了以后，“固当若自若他，皆期以即持名而实相。”以持名念佛的修法，而深知当体就是实相之理。“决不致以好高务胜，离持名以修实相。”舍持名来专修实相念佛，后果就是徒有修行之心，实无证果之利。
➤ 印光法师文钞：《复吴希真居士书二》
