印光法师文钞.读书会第４０８天
宏海法师 导读
这是印祖给吴希真居士的第二封书信，还是围绕着观想念佛、实相念佛的内容，给他作会通，劝导他修行持名念佛。
得预楞严法会，何胜庆幸。”楞严法会，实际上就是实相念佛。禅门的参禅就是最典型的实相念佛的修法。后面直接就说：“观想一法，非理路明白，观境熟悉，无躁妄欲速之心，有镇定不移之志者，修之，则损多益少。”这就是说，观想念佛这个法门，只有义理路子非常明白清晰，对观境非常熟悉、观的功夫很纯熟，并且没有急躁妄动的心，随缘守好当下，这样去修观想念佛，才能损害少利益多。反之，如果不是上面说的这种人，修观想念佛，就会损多益少。
那么具体讲到《楞严经》：“楞严一经，实为念实相佛之最切要法。然又为持名念佛，决志求生极乐，无上大教。”这个总结得太好了！也就是说《楞严经》也是事理圆融，性相不二的。从理上来讲，一切法皆是实相；从事相上来讲，大势至菩萨念佛就是为了求生西方，也是无上大教。
接着印祖对《楞严经》的内容作了一个串讲。经文开始，世尊和阿难一番问答，七处征心，十番显见，就是唯恐我们把妄心错认为真心，才循循善诱，等到楞严法会上听法众开悟以后，才告诉他们说：五阴、六入、十八界等原来都是妙明真心。也就是一切法都是佛法，万法唯心，心唯万法，都是心之所在，都是真如法性。没有一法能够离开真如，或者说它不是真如。
既然没有一法不是真如，那么念“南无阿弥陀佛”，也是真如。我们念头里面想南无阿弥陀佛及西方圣境的时候，也是真如。我们念真如，知道这真如当下就是真如，一切本来就是真如的时候，这就叫实相念佛，这就叫自性天真佛。所以真正入到实相念佛的时候，实相就不是我们所认定的那个相。所以“法法头头，咸属实相”，没有一法不是实相。
所以说“亦不妨阴入界大行布罗列”，就是不妨借假修真，就地起修，当下就是。所谓的二十五圆通就是借着他们的因缘习性各修各的。总归法法头头，都能够返本还源。
➤ 印光法师文钞：《复吴希真居士书二》
