印光法师文钞.读书会第４０７天
宏海法师 导读
上一讲说，由于全体妄心与佛不相应，所以伏下魔胎。那么这个魔胎是怎么伏在那儿？怎么养育、成长的呢？“因兹妄欲见境，心益躁妄，必致惹起多生怨家，现作境界。”
我们常听开示说：“佛来佛斩，魔来魔斩。”这不是真的让你拿刀去砍，而是说，佛来了，你知道那是唯心现的佛；魔来了，你也知道那是唯心现的魔。你识得这个，就不会执取境相，就不会着魔。如果你执着境了，就成了凡夫分别心了。既然你急于求见一个殊胜的境，你宿世的怨家就趁机来讨债了。
“既最初因地不真，何能知其魔业所现。遂大生欢喜，情不自安。”你以攀缘心贪着一个境，这就叫因地不真。随着你以攀缘心贪着的这个境界现前，这时你就不知道那是魔业所现，反而以为是好境界，就着相了，攀进去了。于是“魔即附体，丧心病狂，纵令活佛现身救度，亦末如之何矣。”所以经典上说：宁可着有如须弥山，不可落空如芥子许。
印祖这是引导吴希真居士：“须自量根性，勿唯图高胜，以致求益反损也。”
“自量根性”是什么呢？就是我们看清现在的自己应该怎么修。只有观到自己根性在哪个地步，才能知道应该怎么修，才能知道适合修什么。这跟量体裁衣是一个道理。印祖这里提醒说，不要去贪图这些高妙殊胜的法。如果你的根器不够，修行的利益反而会受损。
末法众生的根性普遍是心粗境细，根本观不到微妙庄严的佛境界，甚至想都想不来，更不要说起观了。所以在这样的情况下，善导大师就提醒我们要专持名号。为什么？因为“以称名易故，相续即生”。为什么善导大师如此用心良苦呢？“诚恐或有不善用心，致入魔境也。”
“又志诚恳切，亦消除躁妄魔境之一妙法也。”执持名号时，专志求救之心，这就是至诚恳切。印祖说这也是一个消除躁妄魔境的妙法。所以我们常说，你心最真诚的时候，没有自我掺杂，没有慢心在里边调剂，这就是我们最清净的时候，定力最坚固的时候。这样能够令不入魔境。
➤ 印光法师文钞：《复吴希真居士书一》
