念佛法门大略有四种念佛方法,所谓持名念佛、观相念佛、观想念佛、实相念佛。这四种念佛方法中,只有持名念佛这个方法,统摄的根机最普遍,修行下手最容易,不至于著魔。
如果想作观想,必须先熟读《观经》。深知“是心作佛,是心是佛”的道理。以及内心清净则佛境现前,这些境界不是从心外来的,全体只是心的变现,内心不生执著。既然心不取相执著,那么境界更加深妙殊胜,心也会更加精诚专一。
能这样去做,则观想的利益确实不小。如果观想的境界不熟悉,理路不清晰。凭借躁动妄想的心急切地希望境界现前。这样做心和境全体是虚妄,与佛与真心都不相应,就会埋伏下魔胎。
因为有这个非常想看到境界的妄想,心也更加躁动不安,一定会惹起多生多劫的冤亲债主,变作你想看到的境界。既然最初因地发心不真实,到这个时候怎么能辨别这是魔业所变现的境界呢?于是内心生起大欢喜心,情不自禁,不得安定,则魔就来附体,丧心病狂。纵然是活佛现身救度你,也不知道怎么办才好。
修行必须掂量自己的根性,量力而行,不要一味地好高骛远,导致想求取利益反而招致损害。善导和尚说:“末法众生,神识飞扬,心粗境细,观难成就。是以大圣悲怜,特劝专持名号。以称名易故,相续即生。”祖师就怕我们或许不善用心,著魔发狂,堕入魔境。
你应当自我详察自己的根性。另外,志诚恳切念佛,也是消除躁妄魔境的一个高妙的方法。只要尽心竭力地修行,就非常幸运了。
[1]持名:一心称念阿弥陀佛名号。
[2]观像:观阿弥陀佛形像相好,一心系念。
[3]观想:观想西方极乐世界依正庄严。
[4]实相:念阿弥陀佛法性之身,在念佛的当下,了解万法的空无自性。
[5]是心作佛,是心是佛:文钞《千佛图颂并序》(<增广・卷三>)云:“观无量寿佛经云,是心作佛,是心是佛。作佛者,谓观想佛像,忆念佛德,及与佛号。是佛者,谓当观想忆念之时,佛之相好庄严,福德智慧,神通道力,悉现于观想忆念者之心中,如镜照相,敌体无二。然则心不作佛,则心不是佛,心作三乘,则心是三乘,心作六道,则心是六道矣。”
《观无量寿佛经》原文:“是故汝等,心想佛时,是心即是三十二相,八十随形好,是心作佛,是心是佛。诸佛正遍知海,从心想生。”(所以众生心念想佛时,此心就是佛的三十二种殊胜容貌和八十种微妙形相。此心作佛,此心便是佛,诸佛的正等正觉都是从心想而生。)