印光法师文钞.读书会第４０９天
宏海法师 导读
上一讲说到：《楞严经》里边先七处征心、十番显见，让行者能够依照楞严大法悟到真如法性，见诸法实相。见到诸法实相以后，所有的一切法皆是佛法。这样，不妨碍法法头头都能够成为入道的时机。一切法都可以成就佛法。这里特别讲到《大势至菩萨念佛圆通章》。
印祖说：“除势至圆通，正属持名，兼余三种念佛之外。余者总为念实相佛法门。”就是说，其他的二十四圆通，都是念实相佛法门，是以自力为主；只有大势至菩萨的念佛圆通是以他力为本，以持名念佛为下手的方法。这里印祖说“兼余三种念佛之外”，就是只有持名一法包括了另外的三种念佛方法，持名的当体跟其他三种念佛方法是无二无别的。
“以至七趣因果，四圣阶位，五阴魔境。无非显示于实相理，”
“七趣”是我们说的“六道”又加了一个“仙趣”。“四圣阶位”就是声闻、辟支佛、菩萨、佛。我们说“六凡四圣”再加上“五阴魔境”——破五阴（色受想行识）时出的魔境，实际上就是十法界的因果，无非就是真如法性所显、所现、所成、所就的。
印祖说“无非显示于实相理”，就是所有的这一切修行过程出现的境界，无一法、无一境、无一个因缘不是实相理所显的。既然是实相理所显的，那么这些万法本身也是在显示实相之理，当体就是实相之理。你能不能在这个上面如是见？如是悟？印祖说：“顺背迷悟之所以耳。”就是你随顺实相理就入圣，背离实相理就入凡；随顺实相理就是觉悟，背离实相理就是迷惑。所谓的迷悟就是这么来的。
➤ 印光法师文钞：《复吴希真居士书二》
