印光法师文钞.读书会第５３１天
宏海法师 导读
上一讲说到彭际清居士所著《一行居集》刻板字迹的问题，这段又讲到这部书的具体内容：“又一行居集，若文若理，通通皆好。唯禅宗秘密了义经跋，为醍醐中含有毒味之作。”
就是说这部书文笔很流畅，义理讲述也很好，但是有一个很大的问题，出在这部书的《书重刻禅宗秘密修证了义经后》一文。问题在于，《禅宗秘密修证了义经》不是释迦牟尼佛现前所说的真经，而是出于乩坛。印祖说，这就像醍醐中含有毒药一样。所以，一部书并不是文笔义理通顺就可以流通，还需要注意到它的缘起是不是正因缘；因地不真，果招迂曲，因缘不正的法，会给后人留下一系列的麻烦，对三宝佛法的住持带来损害，就不能当作正法去流通。
那么这篇文字为什么文理还好呢？“其文悉取华严法华楞严圆觉之成文，并六祖坛经，及合会禅净语录中文。大通家看之固有益。”因为它的文字都是从佛说的大乘经典和祖师著作中摘录文字拼凑而成的，所以从内容来看，文理的问题不大。
对于这样的一个“大拼盘”，大通家有他自己的取舍标准，所以看了之后还有开示的功德。但是“不具眼者”，那些没有见识，不通大局的人，看了容易出流弊——“谓此经乩坛中出，金口亲宣。由兹遂谓乩坛中经，皆是佛经。”那些没有见识的人就会以为，所有扶乩临坛中的这些仙、鬼说的都是正法，全都叫佛经。这就是败法的因缘了。
印祖还举例说明，古人对闭眼诵出的佛经不予流通，以避免后人以凡滥圣，随意杜撰，这种乩坛上传出的“经文”当然也不能流通。这就是要防患于未然。
➤ 印光法师文钞：《复徐蔚如居士书四》
