印光法师文钞.读书会第５５２天
宏海法师 导读
这一部分再进一步讲到净土法门的另外一个特色：三根普被，利钝全收。
“不但精粹纯笃之人，决定往生。即五逆十恶之流，临终能生大惭愧，生大怖畏，志心念佛数声，随即命终者，亦得决定往生”。我们老讲“净土不在断惑的多少，而在遇缘的大小”。他就真的这个点遇上这个缘了，那没办法，就瞅准了。那么“亦得”，也就是“决定往生”了，不是说可能往生，或者说应该有机会，是决定往生。为什么？往生成就法不在我们，而在阿弥陀佛。
“以佛慈广大，专以度生为事。一念回光，即蒙摄受。所谓仗佛慈力，带业往生也。”所以“佛慈广大，专以度生为事”，佛菩萨的这种慈悲怎么讲呢？就怕众生不回头，只要一念回光，用信愿加被，那么这个一念心把它生起来了，自然而然就跟佛的愿力感应道交。
“末世众生，不依净土，修余法门。但得人天福报，及作未来得度之因缘而已。”其次“作未来得度之因缘”，就是种一个希望的种子，至于什么时候开花结果，没有保障。这未来是什么时候？尽未来际。谁知道因缘什么时候能够等对上呢？人身如此难得，佛法如此难闻，中国如此难生，就这三样已是最初级的这种因缘具足了，都得具足才行。为什么呢？“以无力断惑，则生死根尚在，何能不发生死之苗芽乎哉。”就是你没有能力断烦恼，见思惑一点点都撼动不了，依然如故，那么你生死的根本还依然在。你生死的根还在，它怎么能不长生死的叶子呢？这是势所必然的。
➤ 印光法师文钞：《复岳仙峤居士书》
