参考：法句 之 别译
◆ 别译 1
未脱离烦恼之污染，不自制与不真实的人，却身披橘色袈裟，那是他所不配的。
已弃除烦恼之污染，戒行具足，具备自制与真实的人，真正配得上身披袈裟。
◆ 别译 2
若人穿袈裟，不离诸垢秽，无诚实克己，不应着袈裟。
若人离诸垢，能善持戒律，克己与诚实，彼应着袈裟。
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有一次，佛陀的两大弟子――舍利佛和大目犍连尊者，离开舍卫城到王舍城去。抵达之后，王舍城的人邀请他们和其他的比丘，一起接受早餐的供养。这时候，有人捐出一件非常有价值的布料给这次供养大会的主办人，并告诉他们，如果经费短绌，就把它卖掉。如果不缺，就把它供养给他们认为最值得拥有它的比丘。由于不缺经费，所以他们决定把这块布料供养给比丘。舍利佛和大目犍连尊者只是偶尔到王舍城，所以他们觉得把它供养给该城居民的提婆达多尊者较为恰当。他们因此错误的地把它供养给提婆达多。
提婆达多把布料做成出家袈裟，并且穿在身上。后来，有位比丘从王舍城到舍卫城向佛陀顶礼、问讯，并且向佛陀提及这件事。佛陀说，这不是提婆达多第一次接受不该得的布料，佛陀接着说以下的故事：
提婆达多的某一前世是猎象人。那时候，在某处森林里，住了很多的大象。有一天，他观察到这些大象在看到辟支佛(注2)时会下跪，他就偷偷拿了一件黄色袈裟的上半部，遮住自己的头和手，并且手执长矛，在大象经常出入的路上等它们。这些大象果真出现了，并且误以为他就是辟支佛，而下跪行礼，因此被他轻易地一一加以猎杀。
这时候，出生为象群领袖的菩萨发现象群的数目愈来愈少，就决定到象队后面去调查。它小心奕奕地避过猎人的长矛，并用象鼻缠住猎人。但当大象正准备将他摔死在地时，却惊觉到他身上穿的黄色袈裟，一阵犹豫之后，终于饶他一命。
猎人利用黄色袈裟的遮掩去猎杀大象是错误的，也是败德的行为，他不应该利用袈裟来骗人。
佛陀以这个故事说明，提婆达多甚至在某一前世时就曾经误用黄色的袈裟。
[注]
1．袈裟是弃绝世间的外在象征，比丘的袈裟加以染色是为了使其不具任何价值。本法句的袈裟是一双关语，如果内心不清净，则光靠外表的象征也没有任何意义。佛陀在另一个场合中，曾说内心清净的人，不管外表如何，才是真的比丘。（参考第142句）
2．辟支佛与佛一样都是自行证悟四圣谛，并且断除所有烦恼的人，但辟支佛并不教导众生。辟支佛在佛不出现世间时出现。
【 达摩难陀长老 编著／周金言 译 】
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