偈11
误认非法为正法，误认正法为非法，抱持邪见的人，永远无法了悟正法。
偈12
正法就认定是正法，非法就认定是非法，具足正见的人，了悟正法。
参考：法句 之 别译
◆ 别译 1
把不真实的视为真实，把真实的视为不真实。持此邪思惟的人，不可能觉悟真实法。
视真实为真实，视不真实的为不真实。持此正思惟的人，得以觉悟真实法。
◆ 别译 2
非真思真实，真实见非真，邪思惟境界，彼不达真实。
真实思真实，非真知非真，正思惟境界，彼能达真实。
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优婆提舍和拘律陀是王舍城的两个年轻人。有一次在观赏戏剧表演时，明白世间的幻相，因此决定寻求解脱之道。他们首先亲近城里的苦行者删闍耶，但不久之后觉得他的说法不够究竟，就离开他。两人协议谁先找到正法要通知另一人后，就分道扬镳，到全国各地区去寻找解脱的正法。但经过很久的探访，仍然找不到正法，只好又回到王舍城。
有一天，优婆提舍偶然听到马胜比丘念诵：“诸法因缘生”，当下就证得预流果，并且遵照两人的协定，去找拘律陀，告诉他说自己已证得预流果了，并为他念诵“诸法因缘生”的偈语。拘律陀听完这偈语后也立即证得预流果。然后他们想起以前的老师删闍耶，两人就去找他，并告诉他说：“我们已经找到可以指引究竟解脱之道的人，佛陀已经出现世间了，正法已被发现了，僧团也已经成立了，走吧！让我们一起去找佛陀！”但删闍耶拒绝了。
优婆提舍和拘律陀就和他们众多的弟子一起出发去找住在竹林精舍的佛陀，并加入僧团为比丘。拘律陀是目犍利的儿子，所以别人就称呼他作摩诃目犍连，而优婆提舍则被称为舍利弗。摩诃目犍连在出家后第七天就证得阿罗汉果，舍利弗则在第十四天之后才证得阿罗汉果。他们两人就是佛陀的两个大弟子。
他们也向佛陀转述删闍耶的话：删闍耶说，他已经是众多弟子的老师，若再成为佛陀的弟子，就像大口瓶变成小水杯一样。再说，只有少数人是聪颖的，大多数人则是愚昧的。他认为聪颖的人应追随佛陀，而愚昧的人可以跟随他。
佛陀说，删闍耶的傲慢使他不能如实的见到正法，他误以非法为正法，所以永远不可能证得正法。
>>> 参考：故事 24-9《领会佛法的奥妙并不容易》
>>> 参考：故事 26-9《尊敬值得尊敬的人》
【 达摩难陀长老 编著／周金言 译 】
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