《易经》本来是圣人观察宇宙自然万象而建立的方法，旨在向人们显示“明明德、亲民”的大道，并非只是为了占卜吉凶而已。
后世的学人，舍本逐末，于是《易经》在他们那里沦为了技艺和数术，实在悲哀啊！
请看看每卦的大象，其中的语言大多切中事理，详尽明了。例如乾卦，就说：“天行健，君子以自强不息。坤卦，就说：“地势坤，君子以厚德载物”。六十四卦的大象，可以录成一幅训诫，以做为立身行道的准则。由此便可以继承已往圣贤的道脉，开辟未来的为学之路，哪里只是小小的只成一个算命的技艺，以求糊口活命而已呢？
我的话不足为轻重，请熟读各卦的大象，自然可以完全了知，更何况每一卦的全文，以及一整部的全文呢？
《周易》是圣人之道的源泉，所以孔子读《周易》读到串书的皮绳断了多次。将要七十岁的时候，仍期望上天赐与足够的年寿，以期继续学习《易经》来免除大的过失，孔子自强不息，厚德载物的精神如何呢？愿你深深地思考这些，则非常庆幸！
[1]观象：观察卦爻之象。古人用以测吉凶。
[2]立法：树立规范，规定法则。
[3]明明德亲民：弘扬光明正大的品德，亲近民众（使他们也能够提高品德修养）。明，彰明，弘扬。明德，光明之德，美德。亲民，(宋)朱熹认为应当作“新民”，使民更新，教民向善之意。◇《礼记・大学》“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”（大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，使人弃旧图新，达到最完善的境界。大学，1.博学，与“小学”相对的“大人之学”；2.古代高等教育机构。）
文钞《上海护国息灾法会法语》（<三编・卷四>）云：“大学所谓，大学之道，在明明德。上明字，即是克己省察之修德。下明德二字，即是自心本具之性德。欲明自心本具之明德，非从克己省察修持不可。进之，始可言在亲民，在止于至善。此之亲民，即是各尽其分之意。止于至善，即是居心行事，自行化他，悉皆顺乎天理人情，不偏不倚之中道。”
[4]大象：《易》传之一。以卦象为根据来解释卦辞。
[5]剀切：切实，恳切。
[6]来学：后来的学者。◇(宋)朱熹《中庸章句序》：“所以继往圣，开来学，其功反有贤于尧舜者。”（因为继承了以往圣人开创的道统，开启后世学说，他的功德甚至远远超过尧、舜等人。）
[7]韦编三绝：编连竹简的皮绳断了三次。形容好学不倦，勤奋用功。韦编，用熟牛皮绳把竹简编联起来。三，表示多次。绝，断。《史记・孔子世家》记载，孔子晚年喜读《周易》，常常翻阅，爱不释手，以致穿连竹简的皮条断了数次。
[8]以期学易而免大过：语出《论语・述而》。“子曰，加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”（再给我几年时间学易，我便可以没有大的过错了。因《易经》教人改过，认识自己的过失。）
