印光我是一个无知无识只会吃饭的僧人，由于徐蔚如错谬地将我的文稿四次排印，竟然有幸被您看到了。并且您不因为杂乱而嫌弃，反而说这些文钞是儒家佛家融会贯通，有体有用。这大概是所谓的，心意在于敬佛，于是忘记了僧人的平庸低劣吧。非常感激、惭愧！
江易园与我，大概宿世有缘，他常常想要拉阁下您一同往生西方，使得无量劫来，以及现生，所培的善根福德，都归于实际，对此我很佩服。
您是当代文章大家，而我只是一个无知无识的挂单僧人，所以不跟敢随江易园的做法，来写信奉劝您。现今接到您的来信，看见其中说到，您曾经看过佛经，不知什么是禅，只是觉得心中清净。对此我非常欣慰。足知您的般若种子，想必不是在一佛、二佛、三四五佛前所种下的。
禅修到了“不知”的境界，才是真禅。因为见闻觉知，这些都是意识中的事。只有不知，才能灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，也就是如如佛了。
清净到了“但觉”的境界，那就全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如了。否则，为何说是“但觉”呢。
阁下这样的见解，已经超越近世学佛人的万万倍了。如果再能生信发愿，回向往生西方，那么上品莲台，应当可以独据。只是担心阁下或许对于禅宗净土的所以然，佛力自力的大小难易，未能深入了解。从而认为既然觉悟了自心，那么当处就是西方极乐，不需要再求往生，那么错误就不小了。
为什么呢？因为凡夫纵然能够悟到极点，仍然有无始以来的烦恼习气，不能立刻断除。烦恼习气如果还剩下一丝毫，就不能超出生死轮回之外，这是仗自力了生死的困难所在。
念佛法门，只要具足真信切愿，无论工夫的浅深，功德的大小，都可以仗佛慈力，带业往生西方。末世众生，想要了生死，不依此净土法门，困难是无法比喻的啊。
祈望您详读《净土十要》、《净土圣贤录》，自然知道我所说的不错。如果不认为我所说的是错误的，却没有很多空闲，那么只要静心详阅《文钞》，自然可以全都知道了。
[1]张季直：张謇(jiǎn)。清朝实业家、政治家。字季直，号啬庵。一生创办20多家企业，370多所学校，为中国近代民族工业的兴起、教育事业的发展作出了宝贵贡献。
[2]体用：指事物的本体和作用、本质和现象。
[3]实际：即实相，指真如、法性的境界。
[4]文宗：众人所尊崇的文章大家。
[5]如如佛：1.觉悟如如之理的佛。2.佛体即是如如之理。
