《金刚经》，就着有为法来谈空性，不堕入顽空这一边。就着空性来谈论有为法，不堕入实有这一边。空法有法，两方面都泯灭，真谛俗谛，不是二个。众生与佛陀一致，事相与实理圆融。行持生起，义解断绝，直接趣入觉性大海。一切菩萨，依此而修因。三世诸佛，依此而证果。
是如来一代时教的纲要，菩萨上宏下化的准绳。显示如如不动的本体，根机与佛理双双契合。证得空空般若的三昧，义解行持全都圆满。妙而又妙，玄之又玄。实在是美好玄妙啊！怎么可以思议所得呢？
世人大多不觉察，认作是空宗，这实在是辜负佛恩很深啊。度尽一切众生，不见能度所度之相。不住色声香味触法，而行布施。以至于修六度万行。以无我、人、众生、寿者，修一切善法。无所住而生心。虽说法而无法可说。虽成佛而无菩提可得。
于是，云彩奔腾于六度万行的大海，波涛奔涌于六度万行的大门。这是称合真性的缘起大道，行持而无事可得。所以内不见有能度的我相，外不见有所度的人相与众生相，中不见有所证无余涅盘的寿者相。
自他的执见灭亡，凡圣的情见穷尽。三轮体空，一道清净。如如不动的实相妙理，彻底圆满彰显。所以得到的福德等同那十方虚空啊！
至于受持这部经，为他人演说。虽然只有四句、三句、二句、一句，此福德胜过三千大千世界满中七宝布施，以及无量百千万亿劫，每天早晚三时，以恒河沙数齐等的身命布施的福德。
实在因为一切诸佛，以及诸佛无上觉道之法，都从此经流出的缘故。所以说法的人，就是以佛陀的庄严而自庄严，并以此庄严一切众生。这个自己修行，教化他人的真实功德，名为空无，这岂是“有”可以相比的呢？所以随演说这部经，虽然只有四、三、二、一句等，而一切天人，都应当如佛塔庙一样的来供养。
因为受持这部经的人，心与道相合，心与佛相合。所以能够转化最重的后世恶果，成为最轻的现世果报，而又应当得证菩提啊！因为自行化他，心不住相。就以如如不动的般若智，契入如如不动的真谛理。直下与菩提涅般，混合而成为一体。如同水投入水中，空合于空。虽然有圣人的智慧，不能分别啊！
如来一代所说的法门，都是以这个般若之智，觉照明了而修习。那么水到渠成，云开月露，一尘不立，万德圆彰啊！
马通白居士，宿植德本，笃信佛法。品行清高，著述非常多。实在是当代的文学大家，具有超凡的学问见识。
然而因为志向在于树立儒宗，没有空闲研究佛典。等到了六十花甲之年，因为世事沧桑变迁，觉悟到自身世间的无常，于是屏除一切外务，专心阅读佛经。才知道如来所说，都是开示我们的心性。而我们本有的衣里明珠，几乎都忘记了。庆幸到极点，转而悲伤感叹。
后来阅读到这部经，心中般若之花顿然显发，因此随自己所见，写下了《金刚经次诂》的注释。浑然圆融的经文，用一章一段来显扬。玄奥微妙的义理，用平实朴素的语言来阐明。上契佛理，下契众机，贯通上下。实在是初学之人的良导，进入佛法的要门。
诸位门人想要加以刊板，来永久流通。使得通达诸方的儒人学士，全都景仰而来效法。这个利益，唯佛能知。勉强抒发我的心意，用来作为序文。
