（代企觉居士赵希伊作）
自从佛法传入中国，历代皇帝，没有不崇敬信奉的。有的只是结下因缘种子，有的有所悟证，种种不一。寻求皇帝当中深入经藏，直达禅宗源头。证涅槃妙心，具足金刚正法眼藏。在修身、齐家、治国、平天下的闲暇，阐扬拈花直指之禅宗的，唯有清世宗雍正皇帝为第一。
如果不是法身大士，乘愿再来。手握权实不二的道柄，度脱轮回无依之众生的话。哪能做到如此呢？他的著述，乾隆藏中有《圆明居士语录》三卷。（圆明居士是清世宗的道号）其他的序跋传记，分散见于经论语录中。全都妙契佛心，暗合祖意。字字见谛，句句归宗。如同旋走在平盘上的珍珠，好似摩尼珍宝。凡是具正法眼的人，没有不佩服的。
在明朝末年，密云悟会大师门下，有一位名法藏，字汉月的弟子。天姿聪敏，我慢根深。大悟之后，想要成为千古独一无二的高人。从此妄立主见，写了《五宗原》，想让自己超迈一切。不知如来的心印，如清凉月。我慢乌云一起，就遮掩了月光。真如妙性，犹如太虚空。我慢尘土既然扬起，就染污了虚空之体。
种种的刻意修饰装扮，反而显示其狂妄悖逆。求上升反而坠落，卖弄机巧反成笨拙。密云大师，对五宗原这本书一再辟驳，但法藏与他的徒弟弘忍，执迷不返，一再维护这本书。他们（非但不知其过,）反而想要陵驾在密云大师之上，说自己是无师自悟，而密云大师只好将法脉源流传付给他。
五宗原中所有的言说，大多是虚构妄造，很少有实情。当时的法门知识，虽然知道他的不对，因为他的师父尚且不能奈何他，又加上法藏的门庭很是兴盛，士大夫大多成为他的外护。恐怕他们一旦辟驳，难免招来祸事，所以都不敢加以评论。
到了雍正十一年，清世宗雍正皇帝通读密云，法藏，弘忍等人的语录。认识到他们的知见错谬，摘录他们的私见邪说几十条，一条条的加以辨正。共计有十万多字，名为《御制拣魔辨异录》。将这本书刊印书册殿板，又命令续入乾隆大藏。希望能够去除邪说以匡正人心，振兴禅宗之风而阐明祖师法道。
到了雍正十三年，开工刊刻乾隆藏，而雍正皇帝随即就驾崩了。清高宗乾隆继位，因为日里万机，没有闲暇来提倡，竟导致没能续入藏经。而书册殿板，存在大内宫中，不容易流通。所以现今的博学多闻僧俗大家，都不知这本书的名字。
我的朋友子任，在光绪甲辰年，在京师的书肆中得到二部。将一部送给谛闲法师，希望他来倡导募资流通。将另外一本委托杨仁山寄到日本，续入弘教书院新印的藏经中。今年春天我想要朝拜洛伽山到了上海，遇到狄楚青居士。
我说：你喜好流通古德遗迹，为什么不将日本弘教藏经中的《拣魔辨异录》，加以刊板印行呢？这是清世宗雍正以佛教儒家的心法，为儒释两教，开启金刚正眼的大光明藏啊！
如果得以流通，不但参禅的人当下知道归趣。就是学宗孔孟之道而探究“诚明”幽深奥妙的人，也如同乘轮船遇到顺风，快速得以到达彼岸啊！
狄楚青居士说：我过去在京师的杂货摊上得到一部，藏在书箱中有好多年了。如果不是因您说起，几乎要错过（这件事）。即交付给印刷所，令依照原来样式石印一千部。令我写个序。我非常欢喜，于是忘了自己的浅陋，写下了其中隐没显现的机缘是如此这般。
