自佛法入中国，千八百余年来。若缁若素，若男若女，深入经藏，彻悟心源者，何可胜数。
自从佛法传入中国，一千八百多年以来。僧众俗士，善男信女，深入经藏，彻悟心源的人，怎能数得清。
良以真如佛性，人人本具，但以迷而不觉，初非有失。及闻如来言教，知识指示。则知珠在衣里，佛性恒存。不离当处，得大自在。自利利他，受用无尽矣。
实在是因为真如佛性，每个人本来具足。只是因为迷惑而不觉悟，并没有丢失。到听闻了如来的言教，善知识的指示。才知道宝珠在衣服里，佛性恒常存在。不离当处，得大自在。自利利他，受用无尽啊！
天台陈勤先女士，宿有慧根。于台禅性相净土诸宗，悉知壸奥。而且偏赞净土，冀一切不能彻悟自心，断惑证真者，即生便登阿鞞跋致。亦可谓于博得约，宏法知要矣。
天台的陈勤先女士，宿世有慧根。对于天台宗、禅宗、三论宗、唯识宗、净土宗诸家宗派，全都了知其中的玄奥精微。而且偏重赞叹净土，希望一切不能够彻悟自心，断惑证真的人，就在这一生登上阿鞞跋致的不退位。也可以说是，在广博中得到精约，宏扬佛法知道大要了啊！
其所发挥，机理双契。虽则多录成文，然如一屋散钱，一一上串，俾用者现成持取。三叉歧路，条条标示，令行者勇往直前，亦不可谓无功也。
她的发挥，根机佛理双双契合。虽然大多是摘录己成之文，然而如同将一屋子的散钱，一一的串上，使得使用的人，现成受持取用。在三叉路口，一条条的标示清楚，使修行的人勇往直前，也不可以说没有功德啊！
惜其子袁授荀，根性弗类。于其母所述，了无所知。抄录而欲流通，其注概节略之。不知有宜节者，有不宜节者。不宜节者而妄节之，则有意义不明，文法不合之弊。而且错讹满纸，致有许多词不达意之处。足见此道，须自有善根，方可优入。否则虽母子至亲，亦不能传。
可惜她的儿子袁授荀，根性与母亲不同。对于母亲的叙述，一无所知。抄录下来而想要流通，对其中的注解全都删节省略。不知道有适宜删节的，有不适宜删节的。不适宜删节的地方，而错妄的加以删节，那么就有意义不明，文法不合的弊病。而且错误满纸，导致有许多词不达意的地方。足以可见佛法之道，必须自己有善根，才可以优先进入。否则虽然是母子这样的亲人，也不能够相传。
奉化孙玉仙居士，欲铸板流通。冀须眉丈夫，闺阁英贤，同发思齐之心，共证本具佛性。委光鉴订。因正其错讹，离其句读。遂题之为佛学述要云。
奉化的孙玉仙居士，想要铸板流通。希望须眉男子大丈夫，闺阁屋中英贤女，共同发起见贤思齐的心，共同证得本具的佛性。请我来鉴别和修订。因此匡正其中的错误，用标点分开其中的句子。于是将这本书题写为《佛学述要》。
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