如来以三桩事，令正法久住于世间，众生全都得蒙度脱。哪三桩事呢？就是戒定慧。因为众生一向背觉合尘，轮回六道。现今想使众生背尘合觉，趣证涅盘。
没有戒，就无所束缚，必会随逐五欲尘境，起惑造业。没有定，就识海波涛奔涌，哪能心无所住。没有慧，那么本具真心，没有办法彻底证得，幻起的虚妄之惑，哪有办法立刻灭除。
所以《楞严经》中说：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”必须知道这三法，全体三法，即是一法，全体一法，即是三法。千万不要认为，戒只是定慧的初基而已。
律仪戒，约束身体不作恶，可以说这是最初基础。而定共戒，约束恶心不起。道共戒，业尽情空，真穷智朗。难道不是定慧的全体大用，怎么能够只以最初的基础来看待戒律呢？
然而定共戒、道共戒，还是以律仪戒作为本体。只是以持戒功用的浅深，而建立这二个名称，不是另外有与律仪戒不同的戒本。
世间人每每只以外相可见的律仪来看戒律，以致不知道如来制戒深意，或者加以轻视。而真戒、真定、真慧，就没办法听闻熏修而祈望得到了，实在可叹啊！
然而如来法道，弘范十法界。虽然宏法的大菩萨们，都是戒定慧三学圆明，而门派的建立，则不能不各自有所专一注重。有的侧重于止持作持，止犯作犯，这是律宗。有的专一注重于修习止观，讲演教法，这是天台贤首等教。还有的专一注重于参究本来面目，以期彻底开悟，这是禅宗。
禅宗名为教外别传，律教是教内真传。说别传，是想令人在言语之外而见到本体。不是说禅宗远超出在教理之外。
看看世尊拈华，迦叶微笑。本地风光，彻底显露。明了这个道理，那么尽世间所有的形形色色，无非都是世尊所拈之华，无不是令人彻见自己父母未生前之本来面目。何况如来金口所说的无上妙法，就不是花，就不能令人亲见本来面目吗？
而法会中的百万人天众生，纵然见到世尊拈华，全都罔然不知所措。也如同骑着牛而到处寻牛，了不可得。如果知道当下便是（本来面目），那么这是多么现成，多么省力！但由于众生迷不知返，如演若达多迷失自己的头，无故颠狂奔走。自己衣中有明珠，而枉受贫穷。实在悲哀啊！
必须知道，戒律，教下、禅宗，这三法具全，才可以续佛慧命，传佛法道。如果其中有缺，就不足以上证无上菩提，下度一切含识啊！
圆满报身卢舍那佛，以戒为体。以恶没有不尽除的，名为净，善没有不圆满的，名为满。断恶修善，就是止作二持。所以戒律为佛身，教下为佛语，禅宗为佛心。心语身三，决定很难分开，决定很难缺少一个。否则只有一只翅膀难以高飞，只有一个车轮不能运行。想要自利利他，就很难如愿了。
金山江天禅寺，是一千多年的著名道场。虽然圆修律、教、禅三法，而侧重在禅宗。所以古往今来，在此寺大彻大悟的人，非常多。每隔几年，必定传一次戒。一方面，是继延佛陀的洪规，一方面，是作后学的懿范。退居方丈青权印开老人，住持融通印澈老和尚，是我几十年前的老友。
今年秋天到金山江天寺观光，二位老和尚款留招待二三天。因此说到常住，明年打算传戒。请我写个序，来发挥其中的义旨。我对于禅宗、教下、戒律，都没有心得，哪能不负嘱托。只是以平日从佛陀祖师古德那里听到的，我的心中所领会的，大略说说，来搪塞这个责任。
《佛遗教经》中说：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。”
《梵网经》中说：“我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，戒品已具足。”又说：“众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子。”
祈愿受戒的诸位佛子，各各自知自己本来是佛。因为迷惑背离的缘故，反而承着这个佛性的功德力，轮回六道，受诸极苦。如同转轮圣王，梦到自己变成蚂蚁，在台阶下面寻找食物膻味，自己看自己很藐小。而床蹋上的王体，依旧没有失去。等到醒来，方才知道是梦中变蚂蚁的形体，没有真实的本体。
一切众生，也是如此。本来是佛，而未成佛，业原本没有，而错妄造作。高高推崇圣境，甘心自处凡愚。独让释迦世尊，成为一代雄猛大丈夫，岂不是大可悲哀吗？
倘若受戒的诸位佛子，各自勉励。那么不但不辜负融通老人传戒的一番婆心，也可以安慰如来出世制戒的一番圣意啊！
