人民生活日常所用，事务非常繁多。如果不假借来往交通，彼此应酬交往，就会一事无成，而生活用度也将随之断绝了。所以整平修治道路，是治国平天下的紧急要务。
所以《诗经》有“周道如砥，其直如矢。”《尚书》中有“王道荡荡，王道平平”的说法。或者说，这些是比喻君王的政令，不是指道路。那你想一想，道路不修好，不但发号施令，有所阻碍滞留。而农民、工人、商人之间的来往，与那些担任职务，效力各方的诸多事务，都不能快速得以合乎心意啊！
何况既然没有笔直平坦，宽广平坦的事实，却用来比喻王政，不等于与讥讽诽谤王政是相同的吗？所以周礼设置司险、候人的职位，而古籍《月令》中有修治道路的命令。
至于护国佑民的正神，例如东岳大帝、文昌帝君，都有显示修桥补路的事迹功德。没看到“修桥补路，行人有益”的文字，与《文昌帝君阴骘文》所说“修几百年的崎岖之路，造千万人往来的桥”吗？而且持地菩萨，因为平治道路，而得证圆通。所以知道儒释道三教的圣贤，没有不注重这件事的。
鄞县往东，到邱隘镇，有二十多里。所经过的大大小小的桥，一共有二十三座。修建的日子久了，这些桥渐渐地出现了残破损伤。乡人马元培先生，在去年发心重修。
因此征求诸位善信，各各捐出清净资财。于是亲自监督主管这项工程，使得每一座桥梁，各个恢复旧有的模样。这当中有水大河深的地方，就在傍边设置石栏，以防止暗夜以及盲人跌落。一共用去二千多洋元。
现今工程已经竣工，打算将造桥工匠，以及诸多捐款的人名，备录成一个册子，排印奉送给大家，以昭显诚信。又想使阅读的人知道其中的利益，请我发挥其中的义旨，以希望每个人都来注意。
然而这种书，看过之后就成了废物。于是附录陆廷燮先生注解的朱柏庐先生治家格言，以及老申报所登载的常识精华。
这二种内容，都可以作为涉身处世、治家教子的方法，从小的方面来说，广泛适应，无不恰当，从大的方面来说，是仰慕效法圣贤之法。这个用心可说是很诚挚啊！祈愿诸位读者，同以此心为己心，那么这个利益，哪里是心思口议所能及的呢？
