佛法深广，犹如大海，博地凡夫，谁能穷源彻底，一口吸尽。虽然如此，倘若能够生起正信，自然可以随自己的本分力量，各自得到利益。譬如修罗香象，以及一切蚊虻等小虫，在大海饮水，各取自己饱腹而已。
如来出兴于世，随顺众生根机，为众生说法，使得众生各个都得到利益，也是这样。然而末世众生，业障深厚，善根浅薄，心智狭劣，寿命短促。加上善知识很稀少，邪魔外道到处都是。
修其它的法门，想在这一生断惑证真，了生脱死，实在是甚难希有的事情。唯有净土这一法门，专仗佛力。所以不论断惑证真，只凭深信切愿。信愿如果具足，虽然是罪大恶极，将要堕入阿鼻地狱之类的众生，尚且可以依仗十念佛号的力量，直接蒙佛慈力，接引往生。
噫！如来大慈普度，不遗漏任何众生。唯有这个法门，是最周遍诚挚的。因此，西天东土，诸位菩萨，历代祖师，高僧大儒，没有不以净土法门，自利利他。所有的著述，极为广博。想要探究其中的本末，实在不是容易的事。
林师尚居士（字渭渔），宿根深厚，专修净业。竭尽精思研究，已有多年。想要普遍引导大家，都往生到净土。所以在净土经论的著述中，摘录其中的要义，凑集成文。
如同集腋成裘，如同采花酿蜜。正对时节根机，施展微妙辩才。一共有五十七篇，名为《净土释疑》。文词简约精要，义理幽深显著。使得读者疑惑尽除，所有义理全都信服。从此，想要不生信发愿，持佛名号，求生西方，也不可能。
然而林师尚居士既然能够集录前人的言词句子，一小节一分段，又用自己的意思，纂集成文。为何不直接用自己的文字来加以发挥呢？这是想使读者知道此处所说的，都是有明文出处的。虽然是自己所纂集，实际是经论中的语录，以及诸多著述中，佛、菩萨、祖师，诸位善知识所说的。
这种形式，深入人心，而真切感人，比起专用自己的语言来写，（这个效果）应当不只相差好几倍啊！我认为，为上等智慧的人说法，比较容易，因为他的智慧能够明理，不会再有疑惑。如同良马看见鞭影就开始奔驰，嘉苗得到甘霖就茂盛成长。
为最愚笨的人说法，也容易，因为他的心中没有成见，当下相信而实行。如同甜味可以接受其它味道的混和，白色可以接受任何一种色彩的熏染。唯独为中等人说法，实在不容易。因为他的知识繁多杂乱，是邪是正，分不清楚。常常以凡夫情见来测度圣人之智，以世俗知见来领会出世真理。
虽然说法的人，种种开导，他还是反复怀疑。所以设立问答，有五十七次之多。直使心中狐疑净除究尽，佛理昭然彰显。知道好歹的人，全都遵行。可说是竭尽精思诚意，剿灭疑惑的健将啊！
然而群疑既然释怀，还必须奋发大志，一个念头单独提起（指单提佛号）。那么心王由于佛力而恒常清醒明了，烦恼劫贼，无地容身，想要不归降，也不可能了。烦恼劫贼，既然投归佛陀的教化。那么虽然还没有出离娑婆，已经不是娑婆世界的久客了。还没有生到极乐，就已经是极乐世界的嘉宾了。
能够如此，则向上不辜负佛陀教化，向下不辜负自己的性灵。尽未来际，与莲池海会大众，在常寂光净土之中亲受阿弥陀佛的教诲，这难道不是所谓的雄猛大丈夫吗？祈愿见者闻者，全都各自勉励。
