如来一代时教，所说的一切法门，虽然有大乘、小乘的不同，权教实教，各自有异，这无非是想令众生断惑证真，了生脱死，圆彰本有佛性，直成佛道而已。但因为众生的根机不一，所以致使如来随顺机宜，作偏、圆、顿、渐，种种的教说罢了。
然而众生轮转生死，经长久劫，惑业太深厚了，障蔽了妙明真心，不是宿世根机成熟的人，想要在这一生办成这件事，实在是缺乏这样的人。既然不能一生成办，那么再一转世受生，迷惑而退堕的人，一万个有十千人；觉悟而前进的人，一亿个中没有三四个。
依仗自力，修习戒定慧，以断烦惑而证得涅盘，是如此的困难。致使如来普度众生的本怀，郁积而不畅达；众生速出生死的大道，阻塞而不能通畅。
然而如来大慈，必定是想要令一切众生，同在现生了生脱死，超凡入圣。于是开启了一个信愿念佛，求生西方的净土法门。无论上中下根，全都令他们当生度脱，就是以自己的信愿念佛，来感应佛陀的慈悲摄受，感应道交，所以获得这样的利益。
其中有已经断除烦惑的圣者，即可顿证法身，速成佛道。纵然是惑业深厚的众生，也可以仗佛慈力，带业往生。
所以《华严经》中证悟齐等诸佛的等觉菩萨，尚且须要以十大愿王，导归极乐。《观无量寿佛经》中将堕入阿鼻的五逆十恶的罪人，还可以十称佛之洪名，预入下品。
三根普被，利钝全收，尽法界一切众生，只要有信愿，没有一个不受加被恩泽的。这个法门的圆顿直捷，超出一切法门之上。
末世众生，想要了生死，不修习这个法门，泛泛修习其它依仗自力的法门，只可以作未来得度的因，断然难以获得现生了脱生死的果啊！
厦门的王拯邦居士，宿根深厚，行持精纯，深信因果，笃修净业。普遍想令大家，都往生净土，于是在本市太平岩的左边，建造了一所精舍，以期望有共同志向的人，随自己的本分，来此念佛，种下往生之因。
在星期日，特别礼请通达佛法之人，讲演净土法门的所以然，以及修持的法则，与现生亡后的种种利益。也可以说是：具大悲心，有择法眼的人啊！写信请我题写精舍的匾额，兼带叙述其中大意。
我想净土这一法门，是三世诸佛，下度众生；九界众生，上成佛道，成始成终的殊胜法门。高超一切禅宗、教下、律宗，统摄一切禅宗、教下、律宗。因为一切诸法，追溯其原始，没有不是从净土法界流出的；探求其终极，没有不是还归净土法界的，因此题写为归宗精舍。
取一切法门，到究竟全都归于净土法门，如同长江汉水都流注到大海的意义。这个义理在《华严经》的最后归宗之处有显明，有不相信的人，请质询普贤菩萨。
又者，凡是修习净业，一切善信，必须努力注重崇尚伦理道德，恪守自己的本分，戒杀吃素，清心寡欲，诸恶莫作，众善奉行。
以自己的行为，来化导周围的一切。家内的父母眷属，家外的乡党朋友，使得一切同人，全都知道，自心是佛心，应当行为学习佛行，同修佛陀的慈悲，同念佛陀的名号。以期望尽此报身，往生西方，解脱幻妄的轮回，证得本具的佛性啊！
