佛教，是一切诸法，一切宗教的大根本。为何这么说呢？一切诸法，由心建立，一切凡圣，由心出生。世间其他一切宗教，虽然都说到了心，然而他们所说的，都属于心的作用。至于不变随缘，随缘不变的心体，是心作佛，是心是佛；心作三乘，心是三乘；心作六道，心是六道，这其中所以然的最高深的道理，全都没能发挥出来。
唯有我释迦世尊，彻底证悟自心。知道一切众生的真心，与如来之真心，没有二样，没有差别。只是因为迷惑没有觉悟，枉然成了众生。所以说：一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，而不证得，若离妄想，则一切智，自然智，无碍智，则得现前。
又说：“一切众生，皆有佛性。”“我是已成佛，汝是未成佛。”这都是释迦世尊最初成佛的时候，在《华严经》、《梵网经》中所宣说的。由此大根机众生，顿悟自心，入佛知见。小根机的众生，没能当下悟入。所以佛陀俯察而随顺着众生的根机所宜，而使他们逐渐成熟。
又想令一切无论凡夫，还是圣者，共同在这一生，出离生死轮回之苦，因此特别开启了一个信愿念佛，往生西方的法门。普遍地使一切无力断惑，不能超出轮回之外的众生，全都仗佛慈力，带业往生。高预九品莲池海会，亲受阿弥陀佛的佛光熏陶，以至于究竟彻底证得自心成佛而后已。
如来抚育劣机众生的真慈大悲，可说是到了极点啊！然而佛法，虽然名为出世间法。实际上对于世间的伦理道德，孝悌之道，与格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的世法，全都发挥究尽无余，一丝毫的善法也没有遗漏。
所以古往今来，那些立大功，建大业；浩气充天地，精诚贯日月；所言成为世人的典范，所行成为世人的法则的人，大多是由于学佛得力而来。
而聪明睿智，杰出优秀的人，没有不恭敬崇奉，护持流通佛法的。因为佛法，有暗中辅佐世间道德风尚，明显改善民风民俗，使人民一天比一天变得向善而不知道为什么会有这样的实效。
偏执浅薄的儒生，没有这个智慧之眼，每每大肆辟驳佛法，认为佛法违背伦常，无益于国家，是徒然执着舍俗出家一类机缘的行迹。他不知道佛教教人，要努力注重伦理纲常，恪守竭尽自己的本分，恭敬诚意，约束自己，言行合礼，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，信愿念佛，以期望在生进入圣贤的领域，死亡后归到极乐的莲邦。尽世间一切贫富贵贱、智愚贤否的老幼男女，没有不能依佛法而修习的，哪里只是为出家人建立的佛法呢？
倘若一切人果真能够依佛法而修，近的来说，自然可以得到出离三界的快乐；远的来说，可以证得福慧二严的极果啊！必须要知道，由于如来阐发显明，自心本具佛性的道理，三世因果的事实，不知道令多少愚夫愚妇，成就贤人之智；令多少大恶罪魁，止息阴毒之心。所以施行佛法，天地鬼神全都显示吉祥的征兆，何况人呢？
然而出家一法，也不是违背伦常，因为他禀告双亲而出家，精进修习梵行，以自己修持的功德，为双亲回向，以希望双亲的神识，出离三界轮回而高登九品莲台，悟入无生法忍而证得真如本性。比起那些只能够奉养双亲，但却与双亲一同长劫轮回于三途六道而没有依恃庇怙的人，不是超出很多吗？
何况佛让弟子看待一切众生，都作他们曾经是过去父母亲属的观想，以慈悲心，行放生业。哪里只是现生的双亲，不忍心漠然不理，即使是一切水陆空行，诸多动物，也不忍心漠然置之。纵然是力量不够，还是以悲心善念，为它念佛，希望它快速出离恶道，快速生到西方而后已。
如此说来，人人果真都依着佛法而行，那么就会自然地制服残暴之人，废除刑杀之道，世道太平啊！近十多年来，杀劫遍于中外。由这个杀劫的戾气，又召致天灾，水灾、干旱、风灾、地震，相继发生，世运危急，民不聊生，忧虑世道的人，想要加以救援，于是以提倡佛学作为急务。
一个人果真知道三世因果，六道轮回的实事，以及我们一念心性，与佛无二的妙道，谁肯以“是心作佛，是心是佛”的资质，来造作生死恶业，永堕恶道呢？
台湾的腾照大师，怜愍世间不知道佛法道理的人很多，誓愿想要普遍利益大家，打算建立一个佛教会，来为他们倡导和讲明佛法，使得大众全都了解佛法。
最初在佛教会，按照一定的日期修持，作为表率，以期望普遍流行到全台湾，才可以家家观世音，处处弥陀佛啊！
兼又流通各处所刊印的经典，使得有信心，识文义的人，都可以读诵受持。以此实行，努力崇尚伦理常德，恪守竭尽自己的本分，恪守诚敬，约束自己，言行合礼，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，信愿念佛，以期望在生进入圣贤领域，死后归于极乐莲邦，这个利益，不能说尽。知道我具有同样心志，来信请我写序，因此我为他叙述这佛教普利一切有情的大致情形。
