儒释二教，他们的迹好似不同，他们的本却是相同的。有执着迹而暗昧本的人，每每驳斥佛法，认为佛教灭除伦理，败坏国政，无益社会，有害民生，这些世智辨聪的瞎说盲论，如来称为可怜悯者。
不知道佛法具足世间、出世间法。暂且以世间法来讨论，凡是儒教提倡的：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之道，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之法，如来在很多大小乘经中，没有不具足宣说的。
而世间的圣人，只根据当生，只是令人要尽道义，尽本分。佛则具足宣说过去、现在、未来三世，并且详细显示，能尽道义本分的善报，不尽道义本分的恶报。
上根之人，只要听到道义本分应该如何，自然可以全身担荷，努力实行。而中下根的人，表面上信奉，暗地里违背，就没有办法可以对治了。
如果听到三世因果，知道能尽道义本分，就有善报；不尽道义本分，就有恶报。这个人纵然愚昧顽钝，决对没有喜得灾祸，趋凶避吉之念。因为知道有三世善恶因果的报应，虽然不想要尽道义本分，也会因为希望得到善报，而畏惧恶报，也必定会努力尽道义本分了。
这还只是就佛教中最浅近的道理来说，就可以转愚顽为良善，转浇薄习俗为淳朴民风，何况佛法更深远道理的利益，那些世间的凡夫，又如何能够全知全见呢？
至于说到孝，就遍该六道众生，穷尽未来际，佛教都说到了。所以《梵网经》《楞伽经》等经中，都是令众生生孝顺心，慈悲心，戒杀放生。因为一切众生，皆有佛性，都能作佛，都在无量劫来，轮回六道，各各互为父母、兄弟、妻子、朋友。
说到想到这里，理应令它们各得其所，乐享天命，谁忍心为了口腹之欲，杀害过去父母，未来诸佛呢？何况既然造作杀业，必受杀报，谁肯因为暂时的口腹之欲，在未来世，常被他所杀所吃的众生，一一杀而吃掉呢？
又何况近来刀兵大劫，惨不忍言，其原因都是由于杀生吃肉所导致的。如果每个人都能依照佛法，戒杀护生，吃素念佛，不作杀害之因，自然没有被杀的果，那么感化残暴的人使其不再作恶，便可废除死刑，以成天下大治有什么困难呢？
由于世道太平，所以父母、兄弟、妻子、朋友等，才得以各乐天之常道，各尽道义本分，而没有遗憾；这样方才符合佛说的孝顺心，慈悲心的根本宗旨。由此说来，佛陀所教导的孝，深远而且广大啊！
真达大师，生于安徽省歙县佛川，一户姓胡的人家，二十岁就觉悟到世事无常，在普陀山三圣堂出家，精修净业，希望生到莲邦。
几十年来，父母兄弟，全都过世了，没有后嗣。本着这个孝亲之思，推及到当地艰苦贫寒，贫民家中的孩子没有能力读书。于是将自己办置衣钵剩余的七千多元钱，交给家族中热心公益的人，建立一个敦本小学，使得当地的孩子，都能够上学。
学校的学规，注重实践孝亲敬长等道德。所读的书目，注重五经四书等儒家经典，也略学新学堂的科目。希望在注重崇尚儒学根本大道的同时，没有违戾时代而不能实用的弊病。
族人感激他的义举，将他父母等灵位，在学校中设立祠堂祭祀。只要学校不废，这个祭祀就长存。比起那些有子孙或者子孙不成材令双亲之灵羞辱，或者中途绝后，断绝祖先祭祀的人，更加荣耀久远的太多了。
又因为佛川这个地方属于交通要道，每每有死在道路上的人，没有丧葬费，特地捐出一千元，交给学校的董事置办产业取利，以这个利息作为棺木掩埋的费用，地方上贫苦不能办理丧事的人也加以布施。实在是善事美德啊！
真达师的心，可说是平等大公，没有一点自私自利。而家族人感激他，长时侍奉他双亲灵位的香火，那些为自己子孙多方谋虑的人，有这样的利益吗？
然而我更想使他的族人，得到真实利益，不妨略微抒发我的浅见。我认为，真达师出家学佛，将衣钵的余资为家乡作公益事业。而家乡的人，也应当仰暮他的美好行迹，各各修习净业。
学校的正厅，应当供西方三圣像，凡是学校中的董事、教员、学生，早晚都要行礼恭敬，以期望业消智朗，障尽福增，才是究竟真实的利益。
学校中固然应该永远断除荤腥，才不辜负出家僧人以十方信施开设学校的本义。否则，不但不符合真达师的本心，也不是真正的注重根本，自我爱惜。使得自己与诸位学子，每天在佛法中熏陶，而一点也得不到其中的真实利益，这是很可惜的。
必须知道佛法，是一切诸法的根本。而念佛求生净土这个法门，又是佛法中，最圆顿，最简易，三根普被，利钝全收，成始成终的无上法门。一切人都应该修习，何况在这个学校中的人呢？
且勿谓僧出资立校，便逼人学佛。此正所谓孝顺心慈悲心，欲令在此校之一切人，同皆了生脱死，超凡入圣，为弥陀之弟子，证本具之佛性而已。
没看到现今博学多闻，具深远知见的人，大多也都研究修持念佛法门吗？如果住在这个学校而不修持佛法，就成为担起麻绳，遗弃金子，到了宝山而空手而归，实在太可惜了！
