“心如工画师，能画诸世间。”佛是正觉世间。菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，是有情世间。也名为十法界。此十法界，虽然圣者凡夫各自有异，受苦受乐天地悬殊，而其本具的真如佛性，固然还是一样。只是因为用心各有不同，所以现出这十种差别之相。
《观无量寿佛经》中说：“是心作佛，是心是佛。”作佛：就是观想佛像，忆念佛德，以及佛号。是佛：就是正当观想忆念之时，佛的相好庄严，福德智能，神通道力，全都显现在观想忆念者的心中，如镜中映像，毫无差别。
然而，如果心不作佛，那么心就不是佛。心作三乘，那么心就是三乘。心作六道，那么心就是六道啊！
心的本体，如一张白纸。心之作用的善恶因果，如同画佛画地狱，各自随心显现。本体虽然相同，而造诣迥然有异。所以《尚书》中说：圣明之人如果失去正念觉照就会变成狂愚之人，狂愚之人如果能够保持正念觉照就能变成圣明之人，我们怎能不谨慎于自己的心念与作为呢？
朱晓崖居士，宿具慧根，生下来就吃素，善于描绘人物，笔法神妙。打算将如来万德的庄严妙相，普印在一切众生的八识田中，使得众生由此善根，渐渐扩充增长，以至实证。才不辜负各人本具的真如佛性，与如来多方引导的大慈悲心。
于是恭敬绘出千佛，石印流通，请我作序，显示所以。因此大略发挥心作心是之义，希望见者闻者，全都知道舍弃或取法，而努力修持。
赞颂说：佛由心作，狱由心造，心之力用，最为胜妙。既能作佛，何可造狱，由迷所趣，祸因恶积。晓崖居士，欲施引导，敬绘千佛，以示法要。俾见闻者，咸生景仰，竭诚尽敬，礼供观想。既睹圣像，即印识田，由此善根，必证心源。将付石印，用广流通，暂述所以，表微薄意。
[1]八识田：八识产生之处，犹指胸中、心田。所有世间法和出世间法的一切种子，都收藏在第八识里，遇到缘，就会发行现行，像是田地放下了种子就会生出果来一样。八识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
