严重啊！众生的迷惑颠倒，不能自悟。背离本具的如来智慧，追逐幻现的众生根尘。对空华幻影的妙声美色，钱财私利，起贪爱憎恨执着的贪瞋痴心。贪瞋痴三毒既然在心中生起，身体就会去做杀盗淫三业。
从此，久经长劫，互相报复，从苦入苦，没有结束停止的时候。纵然自修五戒、十善、禅定，得以生到人天善道，然而惑业未断，福报享尽，依旧堕落，轮回六道，没有停止的时候。
然而得生人天的众生，如同客人住店，时间短暂；堕落三途的众生，如同住在家乡，时间漫长。如此说来，不但三恶道可怕，虽然生到人天，也很可怕。于是大觉世尊，特垂哀悯，示生世间，成等正觉，随顺众生，说种种法。
对大根机，就直说一心具造万法的深理，令他们亲自得以证悟；对小根机，就详细显示三世因果的事相，令他们渐渐次第修持。
既然知道这个道理事相，谁还肯身怀宝珠而作乞丐，寻求快乐而得到痛苦呢。那么背离尘境，合于觉性，返迷归悟，以期望恢复我本具的天真佛性，是不容停止的啊！
虽然如此，众生的烦恼深厚，不容易消除，不是多劫善根成熟的人，实在很难在当生就可以超出生死轮回之外。
所以我佛世尊，以大慈悲，特别开启一个仗佛慈力，往生净土的法门，使得上至圣贤下至凡愚，同于现生，往生西方，实在是抚育慧命并确保众生安全（地出离轮回）的要道，也是快速证得菩提的妙法。
因为一切诸佛，不是这个净土法门，不能圆满菩提；一切众生，不是这个净土法门，不能即出生死。此法门下手容易而成功高妙，用力较少而得效快速。因为这个法门，是以果地觉海，为因地心行，所以能够因行该摄果地海，果觉通彻因地源。
近来世道人心，坏到了极点，废除经典，伦理道德，竞相建立新的价值观，不明白因果的道理，任意妄为。因此天灾人祸，屡屡发生，土匪强盗横行，民不聊生，忧虑世事的人，忧伤悲痛。
达庵居士冯宝瑛，宿植德本，笃信佛乘，彻悟自心，深入经藏。怜悯这些人迷惑不明自己的本心，叙述救济世人的《佛法要论》。种种发挥，契理契机。
使人们都知道我们固有的佛性，被锢蔽在幻妄所起的惑业之中。因此在三途六道当中，受生受死，所以导致身形丑陋低劣，心识暗昧愚钝，受用困苦艰难，危险逼迫。譬如放一个恶陋的形相在明镜前面，断然不会有微妙庄严的善影可得。
从此洗恶心，涤邪念，努力修习五戒十善，以及禅定，作为出世之因。又发四宏誓愿，以及大菩提心，自行化他，共修净业。
以期望这一期的报身尽了，直接往生西方，亲受阿弥陀佛的教诲，跟随海会众菩萨，快速证得我们本具的佛性，普度法界无边的众生。
如此，就上不辜于佛陀的教化，下不辜负自己的性灵，而冯达庵居士写这本《佛法要论》的深心，与诸位流通这本书的诚意，也可以畅达快慰而没有遗憾了啊！
[1]现生：今生。
[2]保绥：1.安适，安宁。2.使得到保全，获得安定。
[3]惄焉：忧思伤痛的样子。
[4]达庵居士冯宝瑛：字玉衡，号达庵。初习净士，后随王弘愿修密。逝后被追认为中华密宗第五十代祖师。（王弘愿，复兴中华密宗第一人。民国时期的唐密复兴，即主要经由王弘愿、冯达庵等的努力。）著述繁富，有《佛法要论》、《波罗密多心经广义》、《金刚经大义》、《佛教真面目》、《佛学源流》、《大乘起信论疏注》等。
