普陀体仁施棺会缘起序

掩骼(ɡé)埋胔(zì)，政出月令，泽及枯骨，恩施周文，而况身心并济，存没咸恤之佛法乎。

掩埋尸骨，政令出在《礼记・月令》；恩泽普及到路边的枯骨，这个恩施来自周文王，又何况对身心一并救济，生前死后全都顾念的佛法呢？

普陀为观音大士道场，历朝钦敬，举世尊崇，故得三寺鼎立，众庵棋布。中外朝谒者，实繁有徒。凡工匠仆使负贩鬻力之人，常逾千数，若至香会，则其数加倍。

普陀山是观音大士的道场，历代朝廷钦崇敬仰，举世尊敬推崇，所以有普济寺、法雨寺、慧济寺三寺鼎足而立，众多寺庵似棋分布。中外朝礼拜谒的人，确实非常多。凡是工匠、仆人、商贩、苦力之人，常常超过上千人。如果到了香会期间，那么人数就加倍的多了。

是故山中诸长老，体佛慈怀，特开医院，以疗治一切有疾病人。或有负贩鬻(yù)力之人，卒遇死亡，无有棺材，殊难妥亡灵而宏慈化。

所以普陀山诸位长老，体会佛陀的慈怀，特别开设医院，来治疗一切患有疾病的人。或有商贩苦力之人，突然死亡，没有棺材，很难安妥亡灵而宏扬慈悲教化。

况复海中屡有漂来之死尸，兼夫远方苦行进香者，偶有死亡，即宜殡殓(bìn liàn)。否则或致溃烂，其于恤死卫生之道，皆有遗憾。真达大师遂发心施棺，又念若不设法，后难永继。

何况海中屡屡有漂来的死尸，还有远方艰苦而来进香的人，偶然死亡，就应该给予殡殓埋葬。否则，或导致尸体溃烂，这对于存恤死者、清洁卫生之道，都有遗憾。真达大师于是发心施舍棺材。又想到，如果不想个办法，后面很难永远延继下去。

民国五年，杨君叔英，祝君兰舫，袁君祖怀，曹君振声等来山，因与谈及此事，诸君共输洋二千元。真达大师自捐四千元。

民国五年，杨叔英，祝兰舫，袁祖怀，曹振声等人来普陀山，因此与他们谈到这件事，诸位居士一共捐出大洋二千元。真达大师自己捐出四千元。

去年又与普济了信，法雨达圆，海岸莲曦，紫竹广德，洪筏愿来，洪筏戒如，报本莹照，鹤鸣清福，普慧坤山，柏子极得诸师，及刘君寄亭，张君宗富二居士，共同商酌办法，因起一会，名曰体仁。

去年又与普济寺的了信，法雨寺的达圆，海岸庵的莲曦，紫竹林的广德，洪筏寺的愿来，洪筏寺的戒如，报本寺的莹照，鹤鸣庵的清福，普慧寺的坤山，柏子庵的极得诸位法师，以及刘寄亭，张宗富二位居士，共同商量斟酌办法，因此发起一个会，名为体仁会。

以仰体佛慈，仁济亡灵，俾亡者无暴尸之惨，山僧无伤慈之诮。诸公皆各出洋一百元，并上所捐，共七千二百元，用置恒产，请示立石。

向上体会佛慈，仁心救济亡灵，使得亡者没有暴露尸骸的凄惨，僧人没有败坏慈悲的讥诮。诸人都各出大洋一百元，合上所捐，一共七千二百元，用来置办恒产，请示树立碑石。

特请本山在会诸师，轮流经理，以岁所收租金，尽数作施棺之费，庶可永传无替。如是则以后之贫穷亡者，咸受其福，而圆通道场，预有光荣。

特别请到本山在体仁会的诸位法师，轮流经理这件事，将每年所收的租金，全都作为施舍棺木的费用，才可以永远延传不废。如此，那么以后因为贫穷而死亡的人，都受到这个福祉，而圆通道场（普陀山），也将因此会有光荣。

凡出资及经理置办之人，同皆消除宿业，增长善根。现生则福寿双隆，为斯世之表率，临终则形神俱妙，入佛国之封疆。

凡是出资以及经理置办之人，共同消除宿业，增长善根。现生福寿双隆，为世间的表率；临终形神俱妙，入佛国的净土。

欲后之人悉知，故为述其缘起，俾亿万斯年，永用施行，以副大士救度众生之心，亦不负诸大师，诸居士，恤亡护教之一番至意云。

想使后来的人知道这件事，所以叙述其中的缘起。使得亿万年，永远施行下去，以符合大士救度众生之心，也不辜负诸位大师，诸位居士，存恤亡人，护持佛教的一番诚意。

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